卷一
太上業報因緣經卷第八
生神品十九
太上曰：吾以道炁，開張天地，剖判隂陽，運化因縁，生成萬物，分神布炁，養育人民，従始至終，經營生化，念念不停，食以元和。汝等凡夫，誰能識之？吾今為汝剖析因縁，欲使當来悟其元起。人始受身，皆従虛无自然中来，迴黃轉白，搆氣凝精，而元父生神，玄母成形，承天順地，合化隂陽，兩半因緣，稟其骨宍，莫不資其昔業，㑹遇今縁，取象乹坤，含懷曰月。隂陽變化，神識往来，万化之中，人㝡為貴。故始入胎中，三氣潜凝，九天𡨋運。一月為胞，欝單无量天氣，下浃身中；二月為胎，上上禪善无量夀天氣，下浃身中。三月魂具，梵監湏延天氣，下浃身中。四月魄成波羅尼密，不驕樂天氣。下浃身中。五月生蔵寂然兜術天氣，下浹身中。六月化府靈變梵寳天氣，下浃身中。七月眀竅化應聲天氣，下浃身中。八月景附髙虚清眀天氣，下浃身中。九月神降无想无結无愛天氣，下浃身中。天神一万八千，身神一万八千，内外相合，三万六千神，一時生身，金樓玉閣，紫户青門，分靈布化，帀遶身中，表裏相應。
千内外相合，三万六千神，一時生身，金樓玉閣，紫户青門，分靈布化，帀遶身中，表裏相應。聲尚神具，十月而生，人正在胞胎之中，三元育養，九氣布化，𥁞夜不停，轉變昔神，受質今身，始在胞中，悉知前生善𢙣因縁，禀生所由，及食濁穢，稍自忘之。頭貟象天，足方象地。左眼為日，右眼為月，𩬇為星辰，眉為華盖，鼻為天門，口為地戸，耳為天窓，頂為崐崙，項為天柱，五蔵為五岳，四支為四海，皮膚骨莭血脉。関機法天象地，含隂吐陽，生神布化，各有司存。𦛁有泥丸，太一帝君，心為絳宫，司命受生；肝為青宫，无英制魂；肺為素宫，白元營魄；腎為玄宫，桃康納精；𦜉為黄庭，黄常化靈。少陽氣化木精，𡻕星納化身中為肝，三魂䖏之，上出扵目，侍衛九天人，鎮守九千神。肝有七葉，主其毛𩬇，營護皮膚。太陽氣變火精，熒或納化身中為心，大神居之，上出扵舌，侍衛三人，鎮守三千神。心有三葉，七孔三毛，状若蓮花，主其神氣煖温，營護百神。少隂氣化金精，太白納化身中為胏，七魄家之，上出扵鼻，侍衛七人，鎮守七千神。胏有八葉，主其齒牙，營護筋骨。太隂氣化水精，辰星納化身中為腎，左有玉童，右有玉女，精化之庭，上出於耳，侍衛筋骨。太隂氣化水精，辰星納化身中為腎，左
有玉童，右有玉女，精化之庭，上出於耳，侍衛
五人，鎮守五千神。共有其二，如半月状，主其
津液，營護血膸。元黄氣化土精，鎭星納化身
中為𦜉，意志𫠦出，上出扵口，侍衛十二人，鎮
守万二千神。𦜉長五寸，主其肌宍，營護四支，
照𣴑百體，而生百神，各有名字，岀入諸天，變
化不測，往反靡停。人能知之，即得長生。行坐
誦憶，營護身形，消除万禍，制伏百精。𩬇神玄
光，頂神通天，頂後神玄㝠，頂前神朱陽，頂左
神青光，頂右神白章，額神天庭，左眉神翠童，
右眉神羽童，左目神日光，右目神月光，左
神玉闕，右神玉梁。左鼻神通陽，右鼻神通
隂。口左神命童，口右神天粮，齒神玉𨴊，左牙
神天鍾，右牙神天磬，舌神赤童，上脣神停盖。
下脣神静輿，左頥神黄父，右頥神黄母，項
左神天通，項右神昇平，左肩神逺山，右肩神
逺安，左肘神飛龍，右肘神伏𧆞，左手神天丁，
右手神天郢，左指神甲卒，右指神禦兇，左掖
神扶干，右掖神扶刀，左肋神衛邊，右明神防
非，要左神動𨵿，要，右神揺𠅘，左股神玄岳，右
股神玄山，左𦜔神轉生，右𦜔神曲𠅘，左脛神天柱，右脛神天𨵿，左脚神輪空，右脚神運虚，股神玄山，左𦜔神轉生，右𦜔神曲亭，左脛神天柱，右脛神天𨵿，左脚神輪空，右脚神運虚，左踝神幽狐，右踝神伏狼，𦙄神天田，腹神包靈，隂神幽𨵿，𡰪神幽闕，背神紫房，脊神通陽，齊神中平，皮神包羅，宍神衛非，骨神内丁，各長七寸，如赤子状，在人之中，結氣成神，榮衛流通，運化自然，與天地合，出入人身，奏善輟𢙣，日夜不停。夫人不生則己，生則備天地之象，含隂吐陽，懸命由天。夫與其筭四万三千二百，凡一百廿年。筭主一日，記在諸天。吾常勑詣天帝，命召五帝，三界四日南斗、北斗十天将軍、九土使者、七神童子、八部天神，一切神靈，逰行人間，檢校罪福，男女吉凶。又遣上聖高尊、妙行眞人、天仙、飛仙、地仙、三山四瀆，日月星辰，三宫九府二万四千灵司，建節持幡，飛空步虚，执符把箓，校勘巡行。三山一言，七日一奏，百日一結，不輟須臾。
復次，所説法性，无有乖違，故名阿毗達磨。若有能扵阿毗達磨自相共。相極善串習，必无有能如法問難，令扵法性有少違故復次，能伏一切。外道他能，故名阿毗達磨。阿毗達磨，諸大論師，邪徒異學无能敌故
尊。者世友作如是説：常能决擇契經等中諸法性相，故名阿毗達磨。復次，扵十二支緣起法性善覺了故名阿毗達磨。復次，以能現觀四聖諦法故名阿毗達磨。復次，善說脩習八聖道法，故名阿。毗達磨。復次，能証涅槃故名阿毗達磨。復次，能扵諸法以无量門數數分。别故名阿。毗達磨。
大德説曰：扵雑染清净、繫縛解脱、流轉還滅法，以名身、句身、文身次第結集安布分别，故名阿毗達磨。脇尊者言：此是究竟慧，此是决□㫁慧，此是勝義慧，此是不謬慧，故名阿毗達磨。
尊者妙音作如是說：求解脱者脩正行時，能為分别所未了義，謂此是苦，此是苦因此，是苦滅此。是趣滅道，此是加行道，此是无間道，此是解脱道，此是勝進道，此是向道，此是得果，能正分别如是等義故名阿毗達。磨
法密，部說，此法增上。故名阿毗達磨。如有頌言：慧扵世間尊，能决擇趣向，以正了知故，老死盡无餘。化地部説：慧能照法，故名阿毗達磨。如契經説一切照中，我説慧照𥦡為上。首
譬喻者说：於諸法中涅槃𥦡上此法次。彼故名阿。毗達磨聲論者言阿謂除棄，毗謂决擇。此法能除棄决擇故，名阿毗達磨何所除棄？謂結縛、随眠、随煩恼纏。何所决擇？謂藴界䖏、緣起諦食及沙門果、菩提分等。
尊者佛護作如是説：阿毗者是助言顕現前義，此法能引一切。善法，謂诸覺分皆現在前，故名阿毗達磨。尊者。覺天作如是説：阿毗者是助言，顕增上義。如增上慢名阿毗慢，□□增上覺者，名阿毗覺。增上老者名阿毗老，此亦如是，此法增上，故名阿毗達磨。
尊者老受作如是説：阿毗助言，顕恭敬義。如恭敬曰首者名六仁得首。恭敬。供養者名阿毗供養此亦如是，此法尊重可恭敬，故名。阿毗達磨。
問：何故此論名發智、邪答：諸勝義智皆従此發，此為初基，故名發。智？復次，此論應名智安足𠁅，諸勝意智，此為根本，依此而立是。故名为智安足𠁅。復次，諸勇健智此㝡能發發勇智。缘故名。發智復次，諸智彼㟁，依此能到，故名發智。開發諸法自相共相，無有能如此論者故。復次，世出世智皆依此。發智之妙門，故名發智。問：此論勝利，其相云何？答：随顺解脱，断除繫縛，顺空無我違。
我我所顯无我理，遮數取趣，開覺意息昏迷，遣愚。癡，生智惠，断疑䋞，與决定，背雑染，向清净，訶流轉，讚還滅，舍生死，得涅槃，摧破一切外道邪論，成立一切佛法。正論此論勝利，其相如是。
