卷一
朕足使人冨貴貧賤湏臾河上公即拊掌坐躍舟舟在虚空之中如靈之升去地百餘丈而心扵玄虚良久俛而答帝曰余上不至天中不累人下不居地何民之有陛下焉能令余富貴貧賤乎帝乃悟知是神人方下輦稽首礼謝曰朕以不德泰統先業才不任大憂扵不堪雖治世事而心敬道德直以闇昧多所不了惟蒙道君弘愍有以教之則幽夕覩太陽之耀光河上公即授素書老子道德經帝句二弓謂帝曰熟研此則所疑自解余注是經以来千七百餘年凡傳三人連子四矣勿示非其人文帝跪受經言畢失公所在論者以爲文帝好老子大道世人不能盡通其議精而思遐感仰徹太上道君遣神人特下教之便去耳怨文帝心未純信故示神變以悟帝意欲成其道真時人囙号曰河上公焉太極左仙公葛玄曰老子以上皇元年正月十二曰丙午太歲丁卯下爲周師到无極元年太歲癸丑五月壬午去周西度開開令尹喜宿命合道豫占見紫雲西邁知有道人當度仍齋絜燒香想見道真以其年十二月廿五日老子度開也喜見老子迎設礼稱弟子老子曰汝應爲此宛利天下棄賢世傳弘大道子神仙者矣以廿八日日中授太上道德經義洞虚无大无不包細无不入聖王不能盡
通其義昔漢孝文皇帝好大道縱容无爲之堂嘆凡聖無能解此玄與精思遠感上徹太上道遣真人下授文帝微之旨道人即信誓傳授至人比字校㝎外儒所雜傳多設今當參校此正之使與玄洞相應十方諸天人神仙天地鬼神所宗奉文同無一異矣吾已扵諸天神仙大王校㝎受傳天人至士賢儒當宗極正真弘道大虔何可不精得聖人本文者乎吾所以有言此欲正玄妙扵天地人耳今説是至矣明矣夫學仙者必能弘幽頥也道士鄭思遠曰余家師葛仙公受太極真人徐厀勒道德經上下弓仙公曩者所好加親見真人教以口訣云此文道之祖宗也詠詠万遍夷心注玄者皆必外仙尤尊是書日夕朝拜朝拜㒹念具如靈寶法矣學仙君子宜弘之焉仙公常秘此言无應仙之相好者不傳也太極隠訣先燒香整服礼十拜心存玄中大法師老子河上真人尹先生囙開經藴呪曰玄玄至道宗上德體洪无天真雖遠妙近緣泥九君宫室皆七寶窓牗自有分清靜常致真駕景乘紫雲日月左右照升仙長年金
七祖上生天世爲道德門畢叩齒卅六通㖡卅六過先心存左青龍右前朱雀後玄武足下八卦神龜一卅六師子伏在前頭巾七星五藏生五炁羅文覆身上三一侍經各從千乘万騎天地各有万八千玉童玉女衛之口訣讀經五百言輙叩齒三咽液三也道經上道可道非常道名可名非常名无名天地始有名萬物母常无欲觀其妙常有欲觀𠩄曒此兩者同出而異名同謂之玄玄之又玄衆妙之門天下皆知美之為美斯𢙣已皆知善之為善斯不善已有无相生難易相成長短相形髙下相傾音聲相和先後相随是以聖人治䖏无為之事行不言之教萬物作而不為始為而不恃成功不䖏夫唯不䖏是以不去不上寶使民不争不貴難得貨使民不盗不見可欲使心不亂聖人治靈其心實其腹弱其志彊其骨常使民无知无欲使知者不敢不焉則无不治道冲而用之又不盈渕似萬物之宗挫其鈨解其忿和其光同其塵湛似常存吾不知誰子象帝之先以以以忿忿天地不仁以萬物為茤狗聖人不仁以百姓
為茤狗天地之間其猶槀蘥虚而不屈動而愈出多聞數窮不如守中谷神不死是謂玄牝玄牝門天地根綿綿若存用之不勤存用之不勤天長地久天地𠩄以天長地久天地𠩄以能長久者以其不自生故能長久是以聖人後其身而身先外其身而身存以其无尸故能成其尸上善若水水善利萬物又不争䖏衆人之𠩄𢙣故幾扵道居善地心善渕與善仁言善信政善治事善能動善時夫唯不争故无尤持而滿之不若其已揣而抚之不可長寶金王滿室莫之能守冨貴而驕自遺其各名成功遂身退天之道載營魄抱一能无離專氣致兼能異兒滌除玄覽能史疵愛民治國而无知明白四違而无為天門開闔而為雌生之畜之生而不有為而不恃長而不宰是謂玄德卅輻共轂當其无有車之用埏殖以為噐當其无有噐之用鑿户牗以為室當其有室之用有之以為利无之以為用五色命人目盲五者令人耳聾五味令人口爽馳騁田獦令人心發狂難得之貨令人行妨是以聖人為腹不為目故去佊竉辱若驚□□患若身何謂竉辱竉□得之若驚失之若驚是謂竉辱若驚何謂
貴大患若身吾𠩄以大患為我有身及我无身吾有何患故貴以身扵天下□□□下愛以身為天下若可寄天下視之不見若曰夷聽之不聞名日莃之不得名曰微此三者不可致詰故混而為一其上不曒其下不忽蠅蠅不可名□□□□□是无狀之狀无物之□首随不見其後執古之道□□□古始是謂道氾古之善為土者□□□通湪不可識夫□不可識故強為之客豫□儼若客散若冰将向道以□之涂清此以
出胎勞是則名為報恩德寸金進鍊身心，得出生死成聖道。我若不出離證菩提終不虛尔來相見度人諸阿難等我沉久轉生死海只由未曾得出家今欲捨俗作沙門随他於行出雜若能起大慈悲念到我得入涅槃國与我剃髮被衆裏我當終身是正身阿闍梨告言難得人身汝已得難生菩薩國女汝巳具難養善心汝巳養難被衆裏先剃髮銷改客身然後乃合被衆裏欲剃鬚鬚着衆裏汝今湏諸和尚阿闍梨為作羯磨法諸和尚汝欲剃髮度人說偈言我今歸依大慈父能救三界苦衆生令我度脫得出家終身我今歸依既蒙仙敎謙願報諸仁大慈父恩當度一切苦衆生為究竟樂出家者剃髮訖手棒袈裟裏於仙說偈云次我大聖解脫眼无相无漏福田衣我今被奉如行度邊有情出生死阿闍梨又告言太我大丈夫大勇猛有智能了此无常念切德難思實希有汝今既已捨俗相剃除鉗髮作沙門當涅槃教我度生今得死為究竟樂度人請受三歸戒善哉我是值仙者何人誰不喜不厭我樸福利益无窮所有暖福與時會我今依仙學聖道我依正法證无為我依僧衆捨塵勞唯當諸師僧剃髮已告言今欲與汝受三歸五戒十戒等汝等當心莫敢汝等當心莫敢各須生希有心生難遭想生疎重心以是如等心所受戒法无不圓滿生涅槃心夫欲受一切戒先須受三歸依若不受三歸依諸戒畫不得發今為汝受三歸依歸依仙者歸依法者身謂一切智无學功德五分法所成歸依法者歸於自他盡處斷故欲无欲者滅諦涅槃歸依僧者歸於第一眾諦僧謂良祐福田聲聞學无學切德如是言已為受三歸受三歸已次受五戒告云善男子布
者歸於自他盡處斷故欲无欲者滅諦涅槃歸依僧者歸於第一柔諦僧謂良祐福田聲聞學无學切德如是言已為受三歸次受五戒告云善男子布施滿天下眾生四事供養盡於百年不如一夜持戒切德以戒法頓通情非情境故也由戒故始得清淨也如是言說次第難告云汝不盜現前僧物不於六親所比丘尼所行不淨行不父母師長有病弃去不殠生不如是具聞已此戒甚深能為共聲聞菩薩戒而作根本告言向受三歸正是戒幹今受三結戒所歸諦聽受之我某甲以此受戒切德不墮惡趣八難邊地持此切德攝取一切眾生之惡所有切患施被人成无上正真之道亦使將來弥勒佛世三會得度生老病死聖僧緣第四自大覺泥洹法歸衆聖開士應真導揚末教並訓化衆剎隨緣攝汚差殊則同失天隔應合則異境對類宋泰始之正勝寺擇法願正喜寺擇法鏡等始圖畫聖僧列坐操擬述至唐樹炎降靈瑞弐足跡頭露半現住闐或損杖遺跡即陷於平地所以梁帝聞而讚悦愍翹仰家國休感必祈齋供到永明八年帝躬弗愈雖和鵲鷹術而苗枕猶滯乃結心發誓命聖僧勅於还昌殿内七日祈清供飯諸仙及眾僧賢齋室巖岐軽塵不種動七日將滿方感靈應乃有天香妙氣凋鼻徹心映敬重鑪无復芳勢又足影屐跡布滿筆堂振錫清越嚮發曠外却聞香皆然甃聳時有徐光顯等十有餘人咸同見聞登共啟上於兄齊坐既果而卿贍康復所以過朝歸依明駿神應其後徐光等道俗數人設齊奉請並有微瑞聖人通感不可倫哉如昔有樹提伽長者造旃檀鉢著囊中懸高鳥牙拭上作是言若沙門婆羅門不以梯杖能得者即与之諸内外道知欲見神通皆枕頭而去賓頭盧聞是事問目連寶尔不答言寶尔汝師子吼中第—使住取之其目連懼仙教不肯取賓頭盧即
内外道知欲見神通皆挑頭而去賓頭盧聞是事問目連寶尔不各言寶尔汝師子吼中第一使住取之其目連懼仙教不肯取賓頭盧即注其舍入禪定便於坐上申手取鉢依四分律當時坐於四方石縫廣極大逐身飛空得鉢已遂去仙聞呵云比丘為外道鉢而於未受戒人前現神通力從今盡刑殞汝不得住閻浮提於是賓頭盧如仙教勅注西瞿耶尼教化四衆廣宣仙法閻浮提四部弟子思見賓頭盧自仙之聼遂坐現神足故不聼井勅令末世四作福田其正自誓三天下有諸患赴又阿育王經海意比丘繹疑鑑悉空為王說倡云汝人同人身汝力過人力應令我知之為汝作神力王發心請四方僧說倡云有諸阿羅漢當末攝受我我請阿羅漢當志來此䖏故依請賓頭盧經云如天竺優婆塞國王長者若設一切會者常請賓頭盧頗羅墮誓阿羅漢頭盧者字也頗羅墮者姓也其人為樹提長者現神足故仙遇之不聽井勅令末法四部衆生作福請時於靜處燒香礼拜向天竺摩梨至心稱名言大德賓頭盧頗羅惱誓受仙教勅為末法人作福願受我請於此處倉若新作屋合五應請之願受我請於舍林敷上宿若普請衆僧澡浴時五應請之言受我請於此洗浴及末明前具香湯水澡豆揚技香油調和冷暖如人浴法開尸請入然後閉戶如人浴訖次衆僧乃入凢欲會食澡浴要一切請僧至心求解脫不疑不昧信心清淨然後可居近世有一長者聞說賓頭盧大阿羅漢受仙教勅為末法人作福田耶如法施設大會至心請賓頭盧麗下遍敷好花欲以駕之大衆食訖叅翫花皆萎黃燭惱自責不問過所從來更復精竭審問經師重設大會如前布花亦復皆萎復更傾竭盡家財產復作大會猶之如前惱惱自責更請而百餘法師求請所失憾謝罪過如向上座一人年老四布悔其憊劣上座告之汝三會請我之皆受請汝自使奴門中見遮以我年老眼弊壞謂是被殞賴提沙門不肯見前我以汝請欲強入汝奴以妝打我頭破額右角瘡是汝自為之何所惱惱言已不現長者乃知是賓頭自尔已來諸
頼提沙門不肯見前我以我汝請欲強入汝奴以杖打我頭破額右角瘡是汝自為之何所悞惱言已不現長者乃知是賔頭自已來諸福皆不敢復遮門若得賔頭盧來其坐處花即不萎黄若新房林獨欲請賔頭盧附皆當香湯灑地然香油燈新林新縟上奮綉敷之以覆綉上杓夜如法清之還閙房户慎勿輕慢竊着皆各至宿其必來精誠感徹无不至也來則縟上現有卧處浴堂亦現用湯水處受大會請時或在上座或在中座或在下坐現作隨僧或人亦其異終不可得去後見坐花不萎乃至之矣述曰今見齊家多不依法但遂人情安置凡人全不憂仁及聖僧座如前經所說施主先須預灑掃仙堂及安置聖僧坐處洗浴繫身燒上名香懸幡蓋散衆雜花手執香驢盡誠敬仰奉請三寶及以聖僧十方法界一切聖凡亦皆普請受弟子請降屋聖儀來臨住舍合家大小並共虔誠預前七曰已發此重若是負家无好香花復无安置之處然須臨時斟酌未坐前先上好處安置坐掃灑其次好處安置聖僧座敷設要物新自淨者布綿在上若施主心重有感食訖候看似人坐處即知報身來赴若无相現但化身來若全輕慢報化俱不至其座不得緣盡錦繡鯪羅金銀雜錦及散花安置上是羅人然共凡僧同受三百五十別解脫戒所以不辯緣金銀等物若是諸仁并大衆之人非局出家相者所以淂受種供養安聖僧座及以齋食亦不越過尺六高處安置足六已下如法僧座則得亦不得作素形聖僧在座安置儻報身自來當可推却素僧像而坐亦不在寺常住僧器感食恐報身來不可觸僧淨器而食若用鉢盂及俗盤器斂者即通化報家為如法若有聖僧錢還入聖僧用將買鉢盂匙箸銅椀手巾及將買上好盤器質上畫題記之餘人不敢雜用曰别随家常食每旦及午咸食常獻仁及聖僧豈非好事更有餘錢買取胡牀及一食單訖澡淨洗濯胡牀上以油把覆之曰别如是見者供養三寶心常不絕大德切得若多得錢即如西國寺法及俗人舍空靜上處為聖僧造像堂四時冬夏安物供養若在夏內堂內日別敷好淨席履
三寶心要不絕大德切得若多得錢即如西國寺法及俗人舍空靜上處為聖僧造房堂四時冬夏妥物供養若在夏內堂日日別數好淨席俻身單數銅盆銅瓶澡豆淨巾若至午前并獻飯食夜中然櫓烧香隨心量力如法供養若至冬寒安被厚氈大陽水隨時供養從有餘長聖僧錢財不得將入別僧乃常住僧用亦不得入公法用亦不得別作聖僧形數見有人索聖僧錢絰盡以形及四壁盡聖僧迦葉阿阿難等形以賓頭盧羅漢聖人現在不入冊既不得聖僧囑授進心豈得五用浪將別入若以用者若並須倍還不還得罪故四分律云許此處不得異處得罪如似已物他人不問餘人上來所述並依經律聖意銀之得不有行三寶物重不得用憑羨之毫毛失之里誠言不虛首已用之梁武帝時漢國大德某儒共請西城三藏纂集聖僧法用翻出五卷如前所述略亦同之又付法藏經云昔過去九十一切毗婆尸入冊後有一比丘甚患古
