卷一
文日日以。
十
何巳？大冂1曰：
太玄真本際繫嘱絮䒹二：
元始天尊時在惕晨靈舘，與太上道君及九億
衆仙四真上聖，俱㘴白玉師子之座，具宣秘要，
開闡妙門。自非天尊同業共行，入道界人，不
預斯集。是時，天尊即放五色𢕄妙光眀，遍照
十方一切國圡，光中演出種種異音，各随風
俗，聞者皆解。宣說諸法悉是无常，苦𢙉穢悪，
无自在者，湏臾變滅，猶如夢幻。汝䒭咸應生
𭙵離想。雖復天仙，夀億万刧，終必死壊。三清
衆聖，念念无常，是故世閒无可保着。吾今𫠦
以為汝䒭故，權應見身，教導汝䒭，並得開度。
諸未度者，為後世線，㓛成事遂，誓願剋𣼛，今
當及神還乎无為，湛𡨜常恒不動之䖏。汝䒭
若有疑䋄之心，恣来路問，當為演說，是吾最
後委訣之辤，冝各及時勿。懐憂悔。復以神力
震動大地，周迴旋轉，驚駭物心。當尒之日，三
悪衆生皆得休假，人天之報，各蒙増益，无諸
苦𢙉鄣難之事，莫不一時逺近俱集，其衆无
量，不可勝言。是時，大衆咸同一心，瞻仰道君，
目不蹔眴，裁悲止慟，而說偈言：
元始无上天人師，今捨大慈離生死，
獨反善𡨜妙一源，不住世閒濟塵滓。
真智淳淨无礙身，𨐫喻言辤莫能擬，
非是我䒭𫠦知見，何能觀之悟玄理。
真智淳淨无礙身，𨐫喻言辤莫能擬，非是我䒭𫠦知見，何能觀之悟玄理。天尊應見无比身，一切含生𫠦怙恃。云何一早弃本誓，世澗狐露失依火。四善㢤世眼大道君，了達真應无終始。願為勸請无上尊，䨱護衆生如父母。
迎。太上道君為衆生故，徔座而起。鲁首天尊，唯
願大哀愍念傷一切，久㽞妙應，常住世間，教導利益，使得成𭕐，咸蒙唘度，普入法門。无始天尊大悲薰心，荅道君日：乃能憂念一切含生，随順世間，請我住世。道君當語此衆之中，未入㝎者，自我得道巳来，經无量刧，常在世閒，末甞捨離。若應度者，恒見我身，運㑹茈移，則不能見此刧衆生機冝𫠦感，當由道君而得度脫。是故我今昇玄入妙。汝䒭肉眼，不能見我真實之身，謂言滅盡，但脩正觀，自當見我，與今无異。若扵空相末能眀審，猶憑圖像，係録其心，當鑄紫金，寫我真相，礼拜供養，如對真形，想念丹到，㓛徳齊䒭。𫠦以者何？身之與像，俱非實故。若能眀了非身之身，圖像真形，理亦无二。是故敬像随心獲福報之輕重，唯在。汝心。貧窮之人，汲木銅綵，随力能辨；殿堂悵座，幡花燈燭，稱力供養，如事我身。承𬼘因緣，終歸正道，必當與我期在大羅。復告道君：若諸大衆有疑，未了。随意問難，當弘教誨，令速終歸正道，必當與我期在大羅。復告道君：若諸大衆有疑未了，随意問難，當助教誨，令速悟解，勿使失時。太上道君舉手告衆：我奉天尊垂慈教𠡠，令使汝䒭决𫠦未悟，冝知是闗。時。尒時，太極法師真人徐来勒扵大衆中，徔
座而起，到太上前，長跪啓日：臣以有幸，預接尊顔，加見訓示三寳洞極，位忝上真法師之任，過泰屏營，未可為喻。今奉告命，上問天尊，誠非愚訥，𫠦能啓請。然臣既受任，方宣正道，𠔥蒙教令，不敢蔵情，輙欲諮問，唯願和慈，指誨可否。進退之冝，伏惟𧪖示。
太上道君告来。勒日：汝積切累徳，𦤺上聖顯徵，作大法師，開導後學。有疑請次，正是其人。時徐来勒，鰕容正服，安庠雅𡵯，扵大衆中，猶如師子在天寳林，從容无畏，承道聖旨，往詣天尊，五體投地，义手作礼，悲感涕淚，上白天尊：向扵光中已奉告命，重被道君上宣勸增，不揆愚淺，輙欲諮問，唯願大慈，必賜哀許。
扵是天尊歡喜荅日：善㢤！善㢤！欲有𫠦問，甚得穢冝。汝今善聽。𨐫如國王，統領天下，具足七寳種種庫蔵。是王有時巡行四海，以自娱樂，普益萌黎。儲君承統，紹宣洪業，加以委寄有智大臣，賛楊正治，利安臣民。我亦如是，運御一切，為大法王，欲巡至妙昇玄之域，以正觀心導三清衆，悉以正真秘密寳蔵委付道君。豚衄貧窮无善，欲廵至妙昇玄之域，以正觀心導三清衆，𢘻以正真秘宻寳蔵委付道君。據衅貧窮无善財者，斑錫㓛効；精進之人，復欲普令諸真大聖，共𪪺正道，随機𫠦稱，各開利益。亦如國王𫠦付之臣，必選幽涤智，堪委寄者，然後付之汝。亦如是。又扵无量微塵之刧，捨欲守真，精進勇猛，智慧明了，福徳薫脩，故能發心諮論大法。我以圎芝具福慧故，善能釋汝疑㦯之。心。知汝堪受，甚涤秘蔵，輔易道君，和道利物。
扵是太極真人白天尊日：敢問末世，正法流行，𫠦說言辤，随世文字，天魔異道，添糅真經，語似義乖，云何分别？願示其要，使将来世，无㽞礙心。
天尊告日：法本无言，亦无文小字但為世。閒，无眀衆生，愚癡觸𨐧，懸心㝠導，无由悟懈，故立世典，漸啓曈曚。乃寄語言，宣示正道，假借文字，著述經圖，語字乃同，非復凡俗。子欲。識者當一心聽，有十二印印我正法。若諸教中，有𬼘法印，即是正經；无𬼘印者，即是耶說。何䒭十二？
一者，世閒有為之法，𣅜𢘻无常，即生即變，即於即滅，逝水電光，莫之能比。諸天夀限，期𣼛亦謝，随業流轉三𢙣道中。大期死壊，易可知覺，變易无常，世不能了。三清之人，見生滅相，覺无常苦，智眀了故，體无相故。以智慧力，能知能覺，忘不着故，不以為苦，而是任放恬愉安樂解未圎故随念生。滅。二者，一智慧力，能知能覺，忘不着故，不以為苦，而是任放恬愉安樂，解未圎故，随念生滅。二者，一切世法皆无有我，不得自在，非真實故。三者，世閒有心之法，皆𢘻苦𢙉。何以故？逼迫无常，遷滅變動。苦有二種：一麁二細。云何為麁？一切受生，於病死壊，怨家合㑹，恩愛分離，𫠦求不稱，是名麁苦。云細苦，即細无常，念念損壊，𡨋是苦𢙉，人不能知，是名細苦。四者，一切世聞不淨穢𢙣，亦有麁細，麁者可見，細不可知。如世肉身，皮膚血脉，大小不淨，屍形臭爛，是麁不淨；煩𢙉結屍，慧者弃薄，是細不浄。
五者，万物替是空无性，无真實故，假合衆緣，皆相待。六者，出世昇玄，至道常住，湛體自然，无生无滅，離有為相。七者，真一妙智，自在无礙，神力𫠦為，随意能辨，故名大我。八者，離二无常，不受諸受，心相𡨜滅，故名清淨。
九者，至道真實，非偽雜身，是金㓻身，故名善有。十者，是閒法及出世法，皆假施設，悉是因縁開方便道，為化衆生，强立名字。十一者，生死道塲，䒭无𫠦有，无得无捨，是名解脫。十二者，正道真性，不生不滅，非有非无，名正中道。
十二法印，㝎我法門，随有其言，即冝遵奉；无𬼘說者，不可脩行。吾以道眼不動扵𡨜，遥觀衆生，有能分别眀了法印，依教行者，我即化身，種種示見，人天六道，随緣施作，倐有欻无，權示接引。䨱分别眀了。法印依教行者，我即化身，種種示見人天六道，随緣施㑅，倏有欻无，權示接引，霞護輔持，令无㽞難。卿當以此正法之印，普教天人，咸使知識，案法奉行。
太極真人𮃛首奉命。
天真皇人避席𮃛首，上白天尊：我扵令日欲有𫠦問，唯垂聽許。天尊告日：善㢤，善㢤！恣随𫠦問。皇人啓日：不審初學，末入㝎位，何𫠦脩習，以為階稊。天尊日：善㢤！皇人，乃能為諸末悟衆生作如是問，末世男女當得其恩。夫為學者，初脩十事，以為階梯。如人緣梯，徔初一概，至䒹二桄，乃至於頂。昇階亦尒，自下之髙，要湏先習𬼘十行法，然後乃能深入正觀。何䒭為十？一、生善欲，有欲樂心，乃能進趣；二、近善友，引導其心，涤信正道；三、造眀師，師有妙法，廣能宣告，示以要術；四、聞正教，能受讀誦；五能出家，常行柔弱，随時造乞，以供身命；汞断有為，離諸桎梏；六受正𢦶，防身口心；七、隱山林，栖道獨雾，永離嚻塵，脩𡨜静志。八念大道，真是法王，能度衆生，起生死海，猶如舩師，拯濟况溺。九念經教，是妙靈方，能示衆生治煩𢙉藥；十念法師，是真父母，善能生我法身慧命。因是十法，能令行人増進正解，入次㝎位，如陟階稊，至于極頂。
皇人又問：云何名為脩習正觀登頂之相？天尊荅曰：始學之人，精脩位如陟階稊，至于極頂。皇人又問：云何名為？脩習正觀登頂之相。天尊荅日：始學之人，精脩十行，為方便道，學相似空，能解衆生无真實體，漸悟黴塵，亦无真性，志皆虛假，入一相門，堅固不退，是名登頂。如上髙山，至頂得住，而无退，而无退悼。知不退已，進更脩習，轉得勝眀，能生真道，力用増益，似扵无欲體滯着故，故名為似。入真法門，故名无欲。甚涤正教，能通衆生入无欲道，復名法門。无欲増長，洞解真性，正正見諸法无生滅相，轉出生死，破諸魔衆，心如琉璃，暎徹无礙，正中之正，畢竟永断，名轉法輪。法輪之體，是真實智，運出三界，超踰玉清，到常𡨜䖏，故名法輪。是諸神尊得是法已，復欲令彼諸衆生䒭，乘此正智出到道塲，方便善巧，如𫠦悟說，因𬼘巧說，令得開曉，轉暗入眀，由𬼘妙教，是故復名為正法輪。始車有輪，能運乗者随意𫠦至，到安樂䖏；是正法輪亦復如是，能載行者至解脫𠁅。又如國王有大輪寳，能破怨敵，是法如是，能破四魔異道怨敲，是故復名正法輪也。是名脩習正解正觀登頂之相。
皇人復問：若諸大士，扵恧濁世，欲教衆生，先以何法而成熟之，願垂告誨，得𠔥利益。天尊告日：𨐫如良醫，善知治術，然後能治一切病苦。如𬼘經者，即世良醫，能示衆生治煩𢙉病之要術故。𫠦以者何？未見𬼘經，不治一切病苦。如𬼘經者，即世良醫，能示衆生治煩𢙉病之要術故。𫠦以者何？末見𬼘經，不識衆生造𢙣根本，顛倒病相，又不能知治断之法。如愚癡人，身嬰重病，不遇良鿙醫随心自。服諸餘毒藥，1病既不愈，撗天其壽。始學之不遇𬼘經，亦復如是，暗習耶道，以自救度，既不得度，堕三悪道。是故應當聽受是經。識醫良術，乃能療諸妄或之病，過度神仙。
云何為術？行者欲度一切衆生，先當入㝎，察其緣起染欲根性差别。若千貪欲偏重，說身无竒，不淨臭穢，諸𢙣兖𣼛，破其染愛念想之。瞋恚多者，示四䒭行，使學慈仁，忘我愛物，解其忿懟，令无怨𢙉；愚癡重鄣，示以法門，方便教誨，令得慧解。散亂之人，示令守一，拘魂制魄，專案其心，學瓔兒行。著諸見者，示以空相，泥其分别計劃之心；多憍慢者，示无我相无自在。力，何𫠦恃怙，而起髙心。不久磨滅，終必死壊，苦𢙉逼迫，无蹔安時。以无常苦通治諸病，常念正道，䒭療衆疾，是名成熟衆生之相。
既成㬥已，堪任為說，重玄𠔥忘，平䒭正法，入真實際，是名大乗教化之術。
𬼘經如是，示善治法，是故我說，喻如良醫，得𬼘經者，能識衆生諸𫠦偏病及以䒭病，随冝授藥，无不差愈。如𬼘人者，亦名醫王，依𬼘經故，能消衆惱，是故復稱為智藥；慧能生智慧，離煩𢙉病故。名慧藥者，亦名醫王，依𬼘經故，能消衆惱，是故復稱為智藥；慧能生智慧，離煩𢙉病，故名慧藥。卿䒭當知，名義无量。㦯說果為因，說因為果，如說教法為慧藥者，是名因中而受果稱。何何以故？能愈病者乃名為藥，是智慧十藥從正。教生，是故正教名為慧藥。
𬼘經非但能治或病，亦能發生妙善之法，能使學者到常樂䖏不死之宫。𨐫如甘露，有服之者，終无横死，長命延年。此經如是，有服行者，必得常恒安樂之命。
若有不能巧方便學，一向作解，而起執滯，更増煩𢙉，不保長生。𨐫如有人，雖服甘露，不能将節，傷損藥性，反致毒傷。是故應當扵正法門滌解方便，随冝取悟，證甘露道，是乃名為得法利益。
皇人作礼稱善，復座：
上相青童君内自思惟：天為始，學者入道方便如是之朱尊𫠦說十種階梯相，我尚未了𥘉。發意者豈能解耶？作是念已，徔座而起，嚴意衣冠，一心庠序，到天尊前，礼畢長絕，白天尊曰：向聞十法，為行階稊，愚末能解，願重告示。云何名為善欲之心？天尊日：善㢤！上相，問有二種：一者、狐疑未解故問。二為一切未解者問。上相已扵久逺刧来善解妙門，通達正法少。已入道界，沐浴法流，並觀空有，善知廣略說法之要，為衆生故，方便啓請。夫說法者，有二種相，一略二廣。為釷根者，亦略亦廣，但開一門，故名為略。若多說者，智不堪故，扵一事中種相，一略二廣。為䤜根者，亦略亦廣，但開一門，故名為略。若多說者，智不堪故，扵一事中分别解說，故名之為廣。以其難悟，指掌殷勤，故名為廣。為利根者，亦有廣略，俻開法門，是
曰：名為廣。智力堪故，不湏曲碎，而能具七解，粗釋一
隅，故名為略。我為皇人𠁅中而說，初學下根，理𫠦耒究，上相慈愍，為来世人啓請分别，今當廣示。言善欲者，承宿習因，自然而發信敬之念，願樂三寳，欲求出世，獻𢙣世閒。一切衆生，凡𫠦為作，皆因欲生，若欲行善，則能趣善；欲行𢙣者，便造悪事。是欲𫠦本，由根利䤜。福果之人，稟𪸓紕和，其根利故，能生善欲；䤜根罪報，受氣濁辱，其根闇䤜，則生𢙣欲。習欲増積，成性不移，是名分别善欲之相。青童君曰：云何復名近扵善友？天尊日：友亦二種有敗。有成。若人勸言：人生受報，任命自然，𢿘盡則終，非関習業。如刾頭尖，火燥水濕，誰之𫠦為？凡聖愚智，貴賤富貧，誰作之者？但當守分，達其𫠦禀，徔容自足，何湏苦行求學善法？𰦝性自傷，勞而无獲，尚无現益，何道之有？作𬼘說者，名𢙣知識，不可親近，冝即逺離。若有說言：一切果報，由業緣来，肉眼不覩三世業相，謂言自然，𬼘非實義。汝勿信之，當發善志，尋師問道，脩行正教，為来生緣，轉入信根，成无上道。如是說者，名善知識。如是之人，常應親近問道，脩行正教，為来生緣，轉入信根，成无上道。如是說者，名善知識。如是之人，常應親近。何以故？是能生成法身，惠命故能生二世福。利樂故。青童君日：始聞善友利益之相。云何
之。名為造事眀師？天尊日：師有二種：一華二實。
𫠦言華者，内无𫠦解，外現解相，光飾誑物，令使信徔，是名愚始，不可歸依。𫠦言實者，内解俻故，行无𡙇故，衣弊履穿，謙光晦迹，外若不肖，名大丈夫。若因善友，識此師者，冝往伏勤，諮禀嚴訓。若說小乘有得之義，生滅法相有人。有有无，有因有果，說如是䒭，名為暗師。若說諸法，无脩无得，无滅无生，非有非无，非因非果，而有而无，非不因果，巧解因緑，假名中道，示教是法，乃名眀師。青童君日：如是大師，甚為希有。云何名為出家之相？天尊日：夫出家者，義趣甚染，利益弘逺。家有二種：者、思愛，二者。諸有始學之人，既值眀師，志能勤苦，執事奉承，飡受妙訓。若在居家，父母妻子，愛累自緾，如䖏囹圄，不得自在適意。徔客逺近衆，詢請玄業，故求父母，請别妻子，捨離居室。逺逰山林，依憑精舎，弃俗服玩，黄褐玄巾，捨世榮華，随縁告乞，廣䢖福田，唯道是伤，是名𥘉出恩愛之家。既出家已，勤行齋𧪖，免離三塗。信根巳立，學靜入空，離三界愛，登入九清，是名出離諸有之家，是名出家。青童君日：我今乃離三𢙣道家，䫟得出離諸有家也。不審何名出離諸有之家，是名出家？青童君日：我今乃離三𢙣道家，䫟得出離諸有家也。不審何者名為正教？天尊日：若有經文具十二印，應三洞者，是名正經。自𬼘之外，皆名耶法，不可
鿙受持，當自請師，審㝎分别。青童君日云何名？
𧪖天尊日：𧪖有二種：一者、有得，二者、无得。有得𧪖者，三𧪖、五𧪖、九𧪖、十𧪖、卄七𧪖、百八十𧪖、三百大𧪖，止𢙣防罪，末達方便。名有得𧪖，止離三塗及人中苦，末入道分。若識諸法畢竟空𡨜，是名正𧪖。无持无犯，開四觀門，為道根夲。青童君日：云何名為隱雪山林？天尊曰：是𡖋二種，下士小心，常畏諸塵之𫠦染汙，故入巖异林薮之閒，避諸穢恧，静然端拱，脩靜𡨜行。上士在世不畏塵勞雖小居，世閒无𫠦染。汙，猶如寳珠，體性眀淨，䖏智慧山，依无相野，是名善解山栖之相。青童君日：云何名為念道之相？天尊日：夫念道者，通能制滅一切𢙣根，猶金剛刀，无𫠦不断；猶如猛火，无𫠦不燒。念有二種：一念生身，七十二相，八十一好，具足𢕄妙，人中天上，三界特尊，是我歸依霞護之雾。二念法身，猶如虛空，圎𣼛清淨，即是真道，亦名道身，亦名道性，常以正念，不聞餘心，是名念道。青童君日：請事要言：云何復名念經之相？天尊日：經有三種：大乘、小乘及以中。乘係心受持，常生信慕，存想不移，審知是法是出要道，无他雜念，是名念經。若知諸法本乖，係心受持，常生信慕，存想不移，審知是法是出要道，无他雜念，是名念經。若知諸法本无文字，正觀實相，達其旨趣，亦名念經。是名善解念經之相。青童君日：云何念師？天尊日：
鿙師者，父也。我若无師，不能得道，是故應當遠
近随逐，心眼觀想恒在目。前，不替湏㬰，无他雜想，是名念師。又當正念一切得道大聖衆真，通是師寳，皆能訓我，是良福田，係念歸依，心，心相續，耶念不起，是名念師。青童君日：始蒙開眀，諸疑永断，来生男女，无復迷㦯。礼拜畢已，依位而坐。
元始天尊搅手告衆：汝䒭當知，我之真身，清淨无礙，猶如虚空，不生不滅，常住善𡨜，大智慧源。雖復窈㝠，其精甚信，无量刧来，證此真體，安恒不動，超絶无倫，非是小聖二乘之𫠦知覺。為衆生故，現應受身，逰入五道，稱緣開度，随冝方便，皆使悟入。應物根性，權示色像，故名應身。而𬼘應身，亦无生滅，无有去来，常住不變，為利一切，隐顯不同，發起精進，令无退轉。諸𫠦應作，皆已畢訖，𫠦末應行。道君自了：汝諸大衆，冝共奉承，勿於我𫠦生分别念。作是語巴，即有飛雲丹霄，八景玉輿，憧𢟷寳盖，遍𣼛虚空，天灑香花，神龍妓樂，俄湏之閒，一時同至。天尊扵是即登玉轝，昇扵太空，大衆極目，不復能覩。是時衆人哽咽稀慕，如失父母，仰空㑅礼，轉拜道君，而說倡日：
太玄真本際經卷茅，二
衆極目，不復能覩。是時衆人哽咽稀慕，如失父母。仰空作礼，轉拜道君，而說偈日：
无上淨妙真智身，𡨜滅无相莫能覩，但見應體還夲源，是故各懷大憂苦。本仰頼太上无極尊，猶如失母依慈父。我䒭没在憂火中，唯願時霔甘露雨，断絶倒想戀着，心，消除諸見。滅耶取。太上道君告四㘴日：汝䒭當知，一切諸法𣅜空𡨜相，生死道塲，性无差别，不應妄生去来之想。若始發意，當識无常，各求自度，離生死苦。天尊遺教，誠勸分明，怒力勤脩，早求解脫，勿懐憂𢙉，虚喪善㓛。說是語已，即與侍徔還返王京。諸餘神仙，十方来者，各礼道君時而退。
