卷一
兼蒙教令，不敢蔵情，輙欲咨問，唯願弘慈，指誨可否。進退之冝，伏惟誡示。太上道君告来勒曰：汝積功累徳，致上聖顯徴，住大法師，開導後學，有疑請决，正是其人。時徐来勒斂容正服，安庠雅步，扵大衆中，猶如師子在天寳林，從容无畏，承道聖旨，往詣天尊，五體投地，叉手作礼，悲感涕淚。上台天尊向扵光中，己奉告命，重𬒳道君上宣勸督，不揆愚淺，輙欲諮問，唯願大慈，必賜哀許。扵是天尊歡喜荅曰：善哉！善哉！欲有所問，甚得機冝。汝今善聽。譬如國王，統領天下，具足七寳種種庫蔵。是王有時巡行四海，以自娱樂，普益萌黎。儲君承統，紹宣洪業，加以委寄有智大臣，賛楊正治，利安臣民。我亦如是，運御一切，為大法王，欲巡至妙昇玄之域，以正觀心導三清衆，悉以正真秘密寳藏，委付道君，拯䘏貧窮无善財者，班錫功効精進之人。復欲普令諸真大聖共和正道，隨機所稱，各開利益。亦如國王。所付之臣，必選深智堪委寄者，然後付之。汝亦如是。又扵无量微塵之刧，捨欲守真，精進勇猛，智慧明了，福徳薰脩，故能發心諮論大法。我以圎足具福慧故，善能釋汝疑惑之心。知汝堪受甚深秘藏，輔助道君，弘道利物。扵是太極真人白天尊曰：敢問末世正法流行，所說言辤，随世文字，天魔異道，添糅真經語
是。太極真人白天尊曰：敢問末世正法流行，所說言辤，随世文字，天魔異道添糅真經，語似義乖，云何分别？願示其要，使将来世无㽞礙心。天尊告曰：法本无言，亦无文字，但為世閒无眀，衆生愚癡觸譬，懸心冥導无由悟懈，故立世典，漸啓瞳矇，乃寄語言，宣示正道，假借文字，著述經圖，語字乃同，非復𠁽俗。子欲識者，當一心聽。有十二印，印我正法。若諸教中有此法印，即是正經；无此印者，即是耶說。何等十二？一者，世間有為之法，皆悉无常，即生即變，即老即滅，逝彼電光，莫之能比。諸天夀限，期滿亦謝，随業流轉三惡道中。大期死壊，易可知覺，變易无常，世不能了。三清之人，見生滅相，覺无常苦，智明了故，體无相故，以智慧力，能知能覺，忘不着故，不以為苦。而是任放，恬愉安樂，解未圎故。随念生滅二者一。切世法𣅜无有我，不得自在，非真實故。三者，世間有心之法，皆悉苦惚。何以故？逼迫无常，遷滅變動。苦有二種：一麁二細。云何為麁？一切受生老病死壊，怨家合會，恩愛分離，所求不稱，是名麁苦。云何細苦？即細无常，念念損壊，冥是苦惚，人不能知，是名細苦。四者，一切世間不浄穢惡，亦有麁細，麁者可見，細不可知。如世肉身，皮膚血脉，大小不淨，屍形臭爛，是麁不浄；煩惚結漏，慧者弃薄，是細不浄。五者，
如世肉身，皮膚血脉，大小不浄，屍形臭爛，是麁不浄；煩惚結漏，慧者弃薄，是細不浄。五者，万物𣅜是空无性，无真實，假合衆緣，皆相因待。六者，出世昇玄，至道常住，湛體自然，无生无滅，離有為相。七者，真一妙智，自在无礙神力所為，随意能辨，故名大我。八者，離二无常，不受諸受，心相寂滅，故名清淨。九者，至道真實，非為雜身，是金剛身，故名善有。十者，是世。間法及出世法，皆假施設，悉是因緣，開方便道，為化衆生，強立名字。十一者、生死道塲等。
