卷一
可否進退之儀，伏惟𧪖木。太上道君告来勒曰：汝𮃇㓛累徳，致上雎顯傚，作大法師，開導後學，有疑請决，正是其人。時徐来勒斂容正服，安庠雅岁，扵大衆中，猶如師子，在天寳林，縱容无畏。承道聖𣅀，往詣天尊，五體投地，稽首作礼，悲感涕淚，上白天尊：向扵光中已奉告命，重被道君上宣勸督，不揆愚淺，輙欲諮問，唯颠大慈，必賜哀許。扵是天尊歡喜荅曰：善㢤！善㢤！欲有所問，甚得機冝。汝今善聴。譬如國王，統領天下，具足七寳種種庫藏。是王有時巡行四海，以自娱樂，普益萌黎。王子承統，紹宣洪業，加以委寄有智大臣，賛楊正治，利安臣𫞖。我亦如是，運禦一切，為大法王，欲迦至妙昇玄之城，以正觀心導三清衆，𢘻甾真秘宻寳藏，委付道君，極恤貧窮无善財者，錫授㓛効精進之人。復欲普令諸真大聖，共弘正道，随機所稱，各開利益。亦如國王所付之臣，必選深智堪委寄者，然後付之。汝亦曰：是。又扵无量儆塵之刧，捨慾守真，精進勇猛，智慧眀了，福徳薰脩，故能發心諮論大法。我以圓足具福慧故，善能釋汝疑惑之心。知汝堪受甚深祕藏，輔助道君，和道利物。扵是太極真人白天尊曰：敢問末世正法流行，𫠦說言辞，随世文字，天魔異道，添糅真經，語似義乖，云何分别？願示其要，使将来世无㽞㝵心。天尊告曰：法本无言，亦无文字，但為世閒四迷，衆生愚癡觸壁懸心冥道，无由悟解故
心。天尊告曰：法本无言，亦无文字，但為世聞四迷衆生愚癡觸壁懸心寘道，无由悟解故。立世典，漸𠷠瞳曚，乃寄語言，宣示正道，假借文字，著述經啚，語字乃同，非復凡俗。子欲識者，當一心聴。有十二印，印我正法。若諸敎中，有此法印，即是正經；无𬼘印者，即是邪說。何荨十二？一者，世閒有為之法，皆𢘻无常，即生即變，即老即滅，雖彼電光，莫之能比。諸天夀限，期滿亦謝，随業流轉三𢙣道中。大期死壊，易可知覺，變易无常，世不能了。三清之人，見生滅相，覺无常苦，智眀了故，體无相。故，以智慧力，能知能覺，忘不着故，不以為苦。而是任放，恬愉安樂，解未圎故，随念生滅。二者，一切世法皆无有我，不得自在，非真實故。三者，世間有心法，皆𢘻苦𢙉。何以故？逼迫无常，僊滅變動。苦有二種：一鹿、二細。云何為鹿？一切受生老病死壊，怨家合㑹，㤙愛分離，所求不稱，是名鹿苦。云何細苦？即細无常，念念損壊，㝠是苦𢙉，人不能知，是名細苦。四者，一切世閒，不淨穢悪，亦有麁細，麁者可見，細不可知。如世肉身，皮膚血脉，大小不凈，屍形臭爛，是鹿不浄；煩𢙉結漏，慧者棄簿，是細不浄。五者，万物皆是空无性，无真實故，假合衆縁，皆相因待。六者，出世昇玄，至道常住，湛體自然，无生无滅，離有相相。七者，真一妙智，自在无㝵，神力所為，随意能辯，故名大我。八者，離二无常，不受諸受，心相𡨜滅，故名清浄。九者，至道真力所為，随意能辯，故名大我。八者，離二无常，不受諸受，心相𡨜滅，故名清浄。九者，至道真實，非偽雜身，是金剛身，故名善有。十者，是世閒法及出世法，𣅜假施設，𢘻是囙縁開方便。道為化衆生，强立名字。十一者，生死道塲，䓁所无有，无得无捨，是名解脫。十二者，正道真性，不生不滅，非有非无，名正中道。十二法印，㝎我法門，随有其言，即冝遵奉；无此說者，不有脩竹。吾以道眼不動扵寂，遙觀衆生，有能分明眀了法印，依教行者，我即化身種種示現，人天六道，随縁施行，儵有欻无，摧示接引，䨱護輔持，令无㽞難。卿當以𬼘正法之印，普教天人，咸使知識，業法奉行。
太𰞼真人稽首奉命。天真皇人避席稽首，上白天尊：我扵今日欲有所問，唯垂聴許。
天尊告曰：善㢤！善哉！恣随所問。皇人唘曰：不審初學未入㝎位，何所脩習，以為階梯？天尊曰：善㢤！皇人，乃能為諸未悟衆生作如是問，末世男女當得其㤙。夫為學者，𭃡脩十事以爲階梯。如人緣梯，從初一桄，至苐二桄，乃至扵頂，昇階亦尒。自下之髙，要湏先習此十竹法，然後乃能深入正觀。何等為十？一、生善欲，有欲樂心，乃能進趣；二、近善友，引道其心，深信正道；三、造眀師。師有妙法，廣能宣告，示以要術；四、聞正教，能受讀誦。五、能出家，常竹柔弱，随時乞告，以供身命，永断有為，離諸桎梏；六、受正𢦶，防身口心。七幽五、能出家，常竹柔弱，随時乞告，以供身命，永断有為，離諸桎梏；六、受正𢦶，防身口心。七、幽隠山林，栖遁獨䖏，永離嚻塵，脩寂静志。八、大道真是法王，能度衆生，越生死海猶如。舩師，拯濟沉溺。九念經教，是妙𨢒方，能示衆生治煩𢙉藥；十念法師，是真父母，善能生我法身慧命。因是十法，能令行人増進，正解入决。㝎位，如陟階梯，至于極頂。
皇人又問：云何名為脩習正觀登頂之相？天尊荅曰：始學之人，精脩十行，為方便道，學相似空，能解衆生无真實體，漸悟𢕄塵，亦无真性，𢘻皆虚假，入一相門，堅固不退，是名登頂。如上髙山，至頂得住，而无退墯。知不退已，進更脩習，轉得朦眀，能生真道，力用増益，似扵无欲體帶著故，故名為似。入真法門，故名无欲。甚深正教，能通衆生，入无欲道，復名法門。无欲增長，洞解真性，正見諸法无生滅相，轉出生死，破諸魔衆，心如疏璃，徹照无㝵，正中之正，畢竟永断，名轉法輪。法輪之體，是真實智，運出三界，超踰玉清，到常湛䖏，故名法輪。是諸神尊得是法已，復欲令彼諸衆生䒭，乘山正智，出到道塲，方便善巧，如𫠦悟說，囙此巧說，令得開曉，轉暗入眀，由此妙教，是故復名為正法輪。如車有輪，能運乗者随意所至，到安樂䖏；是正法輪亦復如是，能載行者至解脫𠁅。又如國王有大寳輪，能破怨敵，是法如是，能破四魔異道怨歒，是故復名正法輪也。是名脩習正解正觀登輪，能破怨歒，是法如是，能破四魔異道怨歌，是故復名正法輪也。是名脩習正解正觀登頂之相。
皇人復問：若諸大士扵𢙣濁世，欲教
衆生，先以何法而成熟之？願垂告誨，得兼利益。天尊告曰：譬如良𨢒，善知治術，然後能治一切病苦。如𬼘經者，即世良𨢒，能未衆生治煩𢙉病之要術故。所以者何？未見此經，不識衆生造悪根本，願倒病相，又不能知诒断之法。如愚癡人，身嬰重病，不遇良𨢒，随心自服諸餘毒藥，病既不愈，横夭其夀。始學之人，不遇𬼘經，亦復如是，暗習邪道，以自救度，既不得度，堕三悪道。是故應當聽受是經，識𨢒良術，乃能療諸妄惑之病，過度神仙。云何為術？行者欲度一切衆生，先當入㝎，察耳縁起深欲根性差別。若于貪欲徧重，說身无奇，不浄臭穢，諸𢙣充滿，破其深愛念想之心；㒹恚多者，示四䒭行，使學慈仁，忘我受物，解其忿𭔹，令无怨𢙉；愚癡重鄣，示以法門，方便教誨，令得慧解。散乱之人，示令守一，拘魂制
魄，專柔其心，學嬰兒行。著諸見者，示以空相，泯其分別計畫之心；多憍㡢者，示无我相，无自在力，何所恃怙，而起髙心。不久魔滅，終必死壊，苦𢙉逼迫，无慚安時，以常无苦通治諸病，常念正道，䒭療衆疾，是名成熟衆生之相。既成熟己，堪任為說，重玄兼忘平等正法，入真實際，是名大乗教化之術。𬼘經如是，示善治法，是故我說：喻如良𨢒，得𬼘經者，能識衆真實際，是名大乗教化之術；𬼘經如是，示善治法，是故我說：喻如良𨢒，得𬼘經者，能識衆生諸所偏病及以䒭病，随緑授藥，无不差喻。如此人者，亦名𨢒王，依𬼘經故，能消衆𢙉，是故復稱為智慧藥。能生智慧，離煩𢙉病，故名慧藥。卿等當知，名義无量，㦯說果為因，㦯說因為果。如說教法為慧藥者，是名因中而受果稱。何以故？能愈病者，乃名為愈。是智慧藥從正教生，是故正教名為慧藥。𬼘經非但能治㦯病，亦能𤼲生妙善之法，能使學者到常樂𠁅不死之宫。𨐫如甘露，有眼之者，終无横死。長命𨒂年。𬼘經如是，有服行者，必得常恒安樂之命。若有不能巧方便學，一向作解，而起執滯，更増煩𢙉，不保長生。𨐫如有人，雖眼甘露，不能将莭，傷損藥性，犮致毒傷。是故應當扵正法門深解方便，随冝取悟，證甘露是，是乃名為得法利益。
皇人作礼稱善，復座，上相青童君内自思惟：天尊所說十種階梯，為始學者入道方便。如是之相，我尚未了，初發意者豈能解邪？作是念己，徔座而起，嚴勑衣冠，一心庠序，到天尊前，礼畢，長跪白天尊：曰：向聞十法為行階梯，愚未能解，颠重告示。云何名為善欲之心？天尊曰：善㢤！上相問有二種：一者、抓疑未解故問。二，為一切未解者問。上相：己於久逺刧来，善解妙門，通達正法，己入道男，沐浴法流，並竸空有，善知廣略說法之要，為衆生故方便唘請。夫說法者有二：己入道界，沐浴法流，並竸空有，善知廣略說法之要，為衆生故方便唘請。夫說法者，有二種相，一略二廣。為鈍根者，亦略亦廣，伹開一門，故名為略。若多說者，智不堪故，扵一事中么别說故，名之為廣。以其難悟，指掌慇勤，故名為廣。為利根者，亦有廣略，俻開法門，是名為廣。智力堪故，不湏曲碎，而能具解，粗釋一隅，故名為略。我為皇人䖏中而說，初學下根，理𫠦未究，上想慈愍，為来世人啟請分别，今當廣示。言善欲者，承宿習因，自然而發信敬之念，願樂三寳，欲求出世，猒𢙣世閒。一切衆生凡所為作，皆因欲生。若欲行善，則能起善；欲行𢙣者，便造悪事。是欲𫠦本，由根利䤜福。果之人稟氣純和，其根利故，能生善欲；鈍根罪報，受氣濁辱，其根暗鈍，則生𢙣欲。習欲増積，成性不移，是名分别善欲之相。
青童君曰：云何復名近扵善友？天尊曰：友亦二種，有敗有成。若人勸言：人生受報，任命自然，𢿘盡則終，非開習業。如刾頭尖，火𤏟水濕，誰之所為？凡聖愚智，貴賤當貧，誰作之者？但當守分，逹其所𥜘，從客自足，何湏若行？求學善法，矯性自傷，勞而无獲，尚无現益，何道之有？作𬼘說者，名𢙣知識；不可親近，冝即逺離。若有說言：一切果報，由業緣來，肉眼不覩三世業相，謂言自然，𬼘非實義，汝勿信之，當𠁅善志，尋師問道，修行正教，為来生緣，轉入信根，成无上道。如是說者，名善知識；如是之人，常應親近問道，循行正教，為来生緣，轉入信根，成无上道；如是說者，名善知識。如是之人，常應親近。何以故？是能生成法身命故，能生二世福利樂故。
青童君曰：始聞善友利益之相，云何名為造事眀師？天尊曰：師有二種，一華二實。𫠦言華者，内无所解，外現解相，光飾誑物，令使信徔，是名愚始，不可歸依。𫠦言實者，内解俻故，行无𡙇故，衣弊履穿，謙光晦迹。外若不肖，名大丈夫。若因善友，識此師者，冝往伏勤，諮稟嚴訓。若說小乘有得之義，生滅法相，有有无有，有囙有果，說如是荨，名為暗師若。說諸法，无脩无得，无滅无生，非有非无，非因非果，而有而无，非不因果，巧解因縁，假名中道，示教是法，乃名明師。
青童君曰：如是，大師，甚為希有。云何名為出家之相？天尊曰：夫出家者，義趣甚深利益言：逺家有二種：一者、息愛，二者、諸有。始學之人，既值明師，志能勤苦，執事奉承，飡受妙訓。若在居家，父母妻子，愛累自緾，如䖏囹圄，不得自在適意從客，逺近随師，詢請玄業，故求父母，請别妻子，捨離居室，逺逰山林，依溤精舎，棄俗服玩，黄褐玄巾，捨世榮華，随縁告乞，廣建福田，唯道是務，是名初出㤙愛之家。既出己，勤行齋𢦶，免離三塗。信根已立，學靜入空，離三界愛，登入九清，是名出離諸有之家。是名出家。
青童君曰：我今乃離三悪道家，願得出離諸有家也。不審何者名為正教？天尊曰：若有經文具十二印，應乃離三悪道家，願得出離諸有家也。不審何者名為正教？天尊曰：若有經文具十二印，應三洞者，是名正經。自𬼘之外，皆名耶法，不可受持，當自請師，審㝎分别。
青童君日：云何名𢦶？天尊曰：𢦶有二種：一者、有得，二者、无得。有得𢦶者，三𢦶、五𢦶、九𢦶、十𢦶、廿七𢦶、百八十𢦶、三百大𢦶。上𢙣防罪，未逹方便，名有得𢦶，止離三塗及人中苦，未入道分。若識諸法，畢竟空𡨜，是名正𢦶。无持无犯，開四觀門，為道根本。
青童君曰：云何名為隱䖏山林？天尊，曰：是亦二種，下士小心，常畏諸塵之所𭰏汗，故入巖阜林藪之閒，避諸穢𢙣，静然端拱，脩恬愉行。上士在世，不畏塵勞，雖居世閒，无所染汗。猶如寳珠，體性眀淨，䖏智慧山，依无相野，是名善解山栖之相。
青童君日：云何名為念道之相？天尊日：夫念道者，通能制滅二切𢙣相，猶金剛刀，无所不断，猶如猛火，无所不燒。念有二種：一念生身，七十二相，八十二好，具足𢕄妙，人中天上，三界特尊，是我歸依䨱護之處。二念法身如虚空，圎滿清浄，即是真道，亦名道身，亦名道性，常以正念，不聞餘心，是名念道。
青童君曰：請事要言，云何復名念經之相？天尊曰：經有三種：大乗、小乗，及以中乗。係心受持，常生信慕，存想不移，審知是法，是出要道，无他雜念，是名念經。差知諸法夲无文字，正觀實相，達其𣅀趣，亦名念經，是名善觧念經之相。
青童君曰：云何念師？天尊曰：无文字，正觀實相，逹其𣅀趣，亦名念經，是名善觧念經之相。
青童君曰：云何念師？天尊曰：師者，父也。我若无師，不能得道，是故應當也近，随逐心眼觀想，恒在目前，不替湏臾，无他雜想，是名念師。又當正念一切得道大聖衆真，通是師寳，皆能訓我，是良福田，係念歸依，心心相續，邪念不起，是名念師。
青童君日始蒙開眀，諸疑永断，来生男女，无復迷惑。礼拜畢已，依位而坐。
元始天尊抗手告衆：汝䒭當知：我之真身，清淨无㝵，猶如虚空，不生不滅，常住善寂，大智慧源。雖復窈𡨋，其精甚信。无量刧来，證𬼘真體，恒安不動，超絶无倫，非是小𫆅二乗之𫠦知覺。為衆生故，現應受身，逰入五道，稱緣開度，随冝方便，皆使悟入，應物根性，權示色像，故名應身。而𬼘應身，赤无生滅，无有去来，常住不變，為利一切，隱顯不同，發起精進，令无退轉。諸𫠦應作，皆已畢訖。所未應行，道君目了，汝諸大衆，冝共奉承，勿扵我𫠦生分別念。作是語己，即有飛雲丹𫕟，八景玉轝，幢幡寳盖，遍𣼛虚空，天灑香華，神龍𠇞樂，俄頂之閒，一時同至。天尊扵是即登玉輦，昇扵太空，大衆極目，不復能覩。是時，衆人哽咽号慕，如失父母，仰空作礼，轉拜道君，而說偈言：
无上淨妙真智身，谌寂无相莫能覩，但見應體還夲源，是故各懷大憂苦。仰頼太上无極尊，猶如失母依慈父，
但見應體還本源，是故各懐大憂苦。仰頼太上无極尊，猶如失母依慈父。我尊没在憂火中，唯𩔊時注甘露兩，断絶倒想，𭟄着心消除諸見，滅耶取。太上道君告四座曰：汝䒭當知，一切諸法𣅜空𡨜相，生死道塲，性无差别，不應妄生去来之想。若始𢽔意，當識无常，各求自度離生死苦。天尊遺教，𢦶勸分眀，努力勤脩，早求解脫，勿懐憂𢙉，虚喪善㓛。說是語已，即與侍徔，還反玉亰。諸餘神仙，十方来者，各礼道君，一時而去。
太玄真一本際經卷第二
