卷一
一一
随一三分。又𭃡文本釋二曰提𥼶袀分大經吒粰
記鏡手聊随經芊秘乘
沙及之園
必
乙日。
王九之
一山
一
十曰七，以口丨匚凵。卩丶态八、洞玄霊寳智慧，上品大𢦶苐四也。通。
一丨氏儿。元冂始天尊，以開皇元年七月一曰午時，扵西
𠃌道，
以四
十
已門
下心。
曰
日口
燈洞玄霊寳智慧上哭𢦶。苐四令
元始天尊以開皇元年七月一曰午時，於西那玉國鬱察山浮羅之岳長桒林中，授太上道君智慧上品大弍法文，是其時也。道君受𢦶，起，北向，首體投地，迴心十方，還向東而伏。天尊告太上道君曰：今當普宣通法音，開悟羣生，為諸男女解灾却患，請福度命，𢬌罟根，使生者見道，身脫八難；死者歡樂，飲食天堂，早生人中。轉輪聖王。脩齋求道，皆當一心請奉十肃，諦受勿忘，專情黙念，洞思自然勿。得雜想撓亂形神。能如是者，便當静聽。天尊告曰：苐一𢦶者，心不惡妬，無生隂賊，撿口慎過，想念在法。
苐二𢦶者，守仁不煞，愍濟羣生，慈愛廣救及一切。
苐三𢦶者，守貞讓義，不滛不盗，常行善念，損巳濟物。
苐四𢦶者，不色不欲，心无放蕩，貞潔守慎，行無沾汙。
苐五𢦶者，口无惡言，言不華綺，内外中直，不犯口過制。
苐六弍者，㫁酒莭行，調和𪸓性，神不損傷，无犯衆惡。
苐七𢦶者，不嫉人勝巴，諍竸㓛名，毎事遜讓，犯衆惡。
苐七𢦶者，不嫉人勝巳，諍竸㓛名，每事遜讓，
退身度人。
苐八𢦶者，不得評論經教，呰毀聖文，躬衆
1法，恒如對神。
苐九弍者，不得閾亂口舌，評詳四輩，天各
艮，傷損神𪸓業復⺀一笗並仁丘兆氣第歌遙蘢凾骨河，嗜也也。翳逯糧區毅，許七而蔷。後之含云不憲引之，之之不之。切。苐十式者，舉動施為平䒭一心，人和神穆行。
十然，宫一釣緒犂力。使碧常劈後魔力，两三鹊公。離天尊言：脩奉清𢦶，毎合天心，常行大慈，願為一切，普度厄世。慊慊尊教，不得中怠，寧守善。
而死，不為惡而生，扵是不退，可得拔度五道，
不履三惡，諸天所護，万神所敬，長齋奉式，自
得度世。太上道君不勝喜懼，稽首奉命。天尊言：夫為學者，脩齋求道，開度天人，作諸善功，當行十二可徔而得度世者。尒冝徔之，
自得正真，終入無為，所願皆成。
𦯔一者，見真經出法，開度一切，便𤼲道意，心
願後世得登大聖。
苐二者，常行慈心，願念一切，普得見法，開度有廣逺，無有鄣翳空皆。
苐三者，好樂經敎，深逺覧達，意志堅眀，開化
愚闇。
苐四者，尊受師訓，廣開勸化，令入法𡒅，逺離
盲道。
苐五者，信向玄妙，尊奉經訣，晨夕誦習，有
怠倦。
苐五者，信向玄妙，尊奉經訣，晨夕誦習。
怠倦。
𦯔六者，不務榮華，断俗囙緣，專心㝎志，所營在法。
苐七者，勤誦大經，願念一切，廣開槗𭩮，為来生作緣。
苐八者，恒生𠵊心，不耶不偽，無嫉无害，无𢙣无妬。
苐九者，在所堕生，常值聖世，與霊寶法教相值不絶。
苐十者，潔身持𢦶，脩齋䢖㓛，廣救羣生，咸得度脫。
苐十一者，學業廣覧，宣通同法，預以天人，普令開度。今
苐十二者，常與眀師，世世相值，受教宣化，度人無量，一切𠲘心，皆得道真。天尊言：學士治行之法，當行十二可徔之。能以心行此善念，世世得見聖文，與道結緣，諸天友識，獨歩三界，無𫠦𦊱礙，長離三惡，五道八難，神眀敬護，地祇擁衛，門户清肅，万灾不千，可謂端坐而得道也。勤為習誦，廣宣同學，皆使一心，齊入法門。天尊言：道尊法妙，人身亦貴，故道開法遺矣。經文以度人身，人身既度，上與道同。冝為精行，持齋奉𢦶，夷心靜黙，志念分眀，一意歸向。專想不貳，滌蕩六府過中絶不味，内外清虚，每合自然。是其齋曰：捻香唘願，應心上徹四天。專想不貳，滌蕩六府，過中不味，内外清虚，每
合自然。是其齋曰：捻香唘願，應心上徹四天。
司羅十部威神，即下履行，觀聽至音，鍳隳
心，如𢦶行道，皆列㓛諸天，禍福立彰，道不負
人，勤行諦受，勿使魔言。日天尊言：若姜男子、善女人，能發自然道意，来入法門，受我十肃，行十二可徔，則為大道
信弟子。清信弟子，皆與勇猛飛天齊㓛。飛天
未得道者，是大道十轉弟子，飛行空虚，為諸天筞駕。清信弟子，見在世上，可得免扵憂𢙉，度扵衆苦，身入光眀，形内澄正，吕鬼使神，制
伏魔精，十轉即得上為飛天。若在一轉，而得
精進，心不懈退，住諸㓛徳，長齋苦行，晨至
惓，即得飛仙，扵此而進，超淩三界，為上清真
人。天尊言：受我十𧪖，行十二可徔，皆當稽首稱：清信弟子，徔今受弎，一心奉行，不敢不信，歸
命十方。能如是者，見世門户，咸得康強，地祇寺巳，侍衛三界，司迎，七祖魂神，上升南宫，衣飯天
厨，早得更生，還扵人中，國王之門，世世不絶，
與道回緣。天尊言：䢖齋行道，四天帝王皆駕飛雲緑輧，八景玉轝，従真人玉女，手把華𢟷，前導鳯歌，
後徔天釣，白鵠師子，嘯歌邕邕，燒香散薩
空而来，瞻履行道，觀聽法音。天王下降，万
朝焉。如是豈可不盡其法也？當先受十或，然
後行道，庠序雅歩，靜心閇意，坐起卧息不離
朝焉。如是，豈可不盡其法也？當先受十或，然
後行道，庠序雅歩，靜心閇意，坐起卧息不離。
儀格，天王歡恱，列名上清，可謂得道。方寸之聞，還喜如智慧，閇塞六情，上品肃亮生。苐一弍者，目無廣瞻，亂諸華色，忘精失童，
光不眀徹。
第二弍者，耳无亂聽，混扵五音，傷神敗正，惡
聲啼吟。
苐三𢦶者，鼻無廣豊，雜𪸓臭腥，易有混，淨
不澄正。
第四𢦶者，口無貪味，脂薫之属，濁淫五神，藏
府憤潰。
第五惮者，手无犯惡，不竊人物，貪利入巳，禍
不自覺。
苐六謂者，心無愛欲，揺動五神，傷精喪𪸓，體
𤼲迷𨟎。天尊言：其六贰者，身之大患。来生男女，雖受人形，而六情不䋃，未見經教，不聞法音，形不
自覺，沉迷罪門，致命短促，不竟天年，長𠁅
𢙣道，甚可哀憐。故說是𧪖，開度天善心信向，
一意歸命，尊奉聖教，閇諸惡門，則形入虚空。
六通智慧。六通智慧者，洞視洞聽，洞空洞虚，
洞徴洞清，是為六通，無所不通也。六情恬夷，
神自歸也。何一自生也，精自固也，壽命長逺，
終不死也。
智慧度生上品大𢦶，
終不死也。
智慧度生上品大𢦶。
其一者，見人窮急，度其死厄，見世眀達，能制凶𨒫，年命長逺，世享无極。
其二者，見人窮之，飢寒困急，損身布施，令人富貴，福報万倍，世世樂。
其三者，含血之類，有急損人，能為開度，濟其死厄，見世康強，不𮞸略。
其四者，施恵鳥獸有生之頰，割口飼八，无𫠦愛惜，世世飽𣼛，常在福地。
其五者，度諸蠢動一切衆生，咸使成就，无有夭傷。見世興盛，不履衆横。
其六者，常行慈心，愍濟一切，放生度死，其㓛甚重，令人見世居危得安，居疾得康，居貧得富，舉向徔心。天尊言：其六𢦶者，皆以心通智慧，能施其德。行合自然，福慶恒居其身，禍害恒逺其門，翫好不絶，世世因緣。一轉受報，飛天齊功，超輪九轉，位及大道。十轉弟子，名書諸天，七祖同升上天堂，衣食福德，即生人中。轉輪聖王，恒落福門。
智慧十善，𭄿助上品大弍。
一者勸助礼敬三寳，供養法師令人世為君。子賢孝髙才，榮貴魏巍，生為人尊挨昌熾。二者勸助治冩經書，令人世世聡眀，博聞妙賾，恒值聖世，見諸經教，能誦章句。
三者𭄿助䢖齋靜觀，令人世世門户髙貴，身賾恒值聖世，見諸經教，能誦章句。
三者勸助䢖齊靜觀，令人世世門户髙貴，身登天堂，飯食自然，常居無為。
四者勸助香油，衆之令人，世世芳盛香潔光。眀容眸絶偉，天姿髙秀。
五者，勸助法師法服，令人世，世人長雅逍遥中。國不堕邊夷，男女端正，冠冤王珮。
六者勸助王父母子後忠孝，令人世世多嗣，男女賢儒，不更諸苦。
七者勸助齋静讀經，令人世世不堕地獄，即升天堂，礼見衆聖，速得友形，化生王家，在意所欲，玩服備𠯣，七祖同歡，姜緣𢘻㑹，終始榮樂，法輪運至，将得仙道。
八者，勸助道士衆人經學，令人世世才智洞達，動静威儀，常為人師。
九者，勸一切布施諫諍，令人世世壽老冨樂，常無㤪𢙉。
十者，𭄿助一切人𫞖，除嫉去欲，履行衆善，令人世世安樂，禍亂不生，病者自愈，仕官髙遷，為衆𫠦仰，莫不𠮷祐，門户清貴，天人愛育，神魔敬護，常生福地。天尊言：其十善勸𢦶，自非大道十轉弟子，莫能行也。能行之者，與飛天齊功，心與六通智慧叅同，洞虚無也。身後皆得飛行雲中，衆聖榮駕，逰乎十方。從此十𧪖，亦得位及仙王租，即離幽夜，升入南宫，衣飯天厨，受福自然。其法髙妙，度人無量，巍巍大化，難可勝焉。租即離幽夜，升入南宫，衣飯天厨，受福自然。
其法髙妙，度人無量，巍巍大化，難可勝焉。天尊言：六通智慧者，天曰洞視，地曰洞聴，東曰洞空，西曰洞虚，南曰洞清，北曰洞𢕄。六通
四洞達，遼懇無端，不可得測，不可得窮，無所不
苞，無所不容。其有六覺之𪸓，常通六慧，人識
六通，則六覺眀，巳焉。制𠨙六情，使人自然，棄諸
惡根，生諸善心，體洞六，慧自得神仙。天尊言：為道之本，欲度十苦八難之中，當受大𢦶，脩齋䢖德，立諸善㓛，為三界所稱，諸天
所觀，身無不度，道無不成。不受大戒，徒為長
齋𢦶，斵穀𠇲粮，隠道山林，分身求度，而無六
通智慧之行，徒失尒功，無由成理。𠵊男子、差
女子有至心者，勤求諦受，今說是經，廣加開
度，咸使十方普聞法音。天尊言：天為洞視，則天眼智髙，慧洞無窮，谷自上自下四面八方，無所不照，無所不眀，雖日
一通智慧，而五色捴焉。天洞自然，故無損傷。
人則法天，目中朱童，亦五色之光。人不持𧪖，
六覺之𪸓，不通人孔竅，智慧未開，廣視五色，
則眼童飛楊，光精昬翳，令人目盲。故說来
以度天人，咸使男女得聞法音。欲得過度，年命長逺，當奉是𢦶，勤行勿忘，慎多色視，放蕩目神，毎自制𠨙，愛養眼童，思真靜念，六通
智慧，洞觀虚空，持𢦶制巳，則五色。歸，身吾
自歸，則無損傷，保尒年命，可得無窮。天尊言：地為洞聽，智慧逺聞，故響天上下。自歸，則無損傷，保尒年命，可得無窮。
天尊言：地為洞聽，智慧逺聞，故響天上下。徹四方，無所不窮，無𫠦不聞，雖日一通智慧，而五音捴焉。地洞自然，以生五音，朕而不動。故無損傷。人則像地，耳中則有五聲之神，人不持𢦶，則智慧不通，不可亂聴五音之聲。五音使人，五神飛楊，耳中空毅，隆隆悲鳴，五神啼泣，𦤺令耳𦗤。故說是惮，以度天人。咸使男女普聞法音。欲得長夀，當持大贰以制耳神，勿為多聽非法之音，静聽妙經神真之章，令通智慧，洞響太空。持弍制已，則五音歸身，音自歸，則耳無惡聲，保尒年命，剋得長逺。天尊言：東為洞空，始陽之𪸓𪸓，出扵空智眀。慧遼，故曰洞空，洞逺无㝵，不可得窮。始青之𪸓，雖曰一通智慧，而五𪸓捴焉。空無不納，故無損傷。人雖有形，形亦法空，鼻有黄寧辟非之神。人未持𢦶，則智慧不通；未入智慧，不可雜食臭腥之物。臭腥之𪸓，使人鼻。神壅塞經源，易有断絶，眀鿄不通。故說是𢦶，以度天人。咸使男女得聞法音。欲度諸苦八難之中，當受是𢦶，以制鼻神。勿多受臭，滌蕩眀梁道引。生𪸓通眀智慧洞𪸓入空持弍制，巳則衆歸。身，衆𪸓自歸，與𪸓混同，長保身命，終不毀傷。天尊言：西為洞虚，少隂之𪸓，𪸓出扵虛，智微慧朗，故曰洞鑪。虚之無礙，洞憐難窮。少隂之𪸓，雖日一通智慧，而五味捴焉。虚無不入，虚無不容。人雖法虚，身不持𢦶，則智慧不通；智𪸓雖曰一通智慧，而五味捴焉。虚無不入，虚
無不容。人雖法虚，身不持𢦶，則智慧不通。智
慧未入，則五味為患；貪啖脂薫，則五神不安，
𦤺有傾訖，年命不長。故說是𢦶以度天。咸
令男女普聞法音。欲得長命，當持大或以制外。五神慎貪五味，和甘脂薰，滌傷五藏，毎箐
涼。身有智慧，則五味和香，内外恬夷，年命不
傷也。天尊言：南為洞清，太陽之𪸓，𪸓出扵清，智清。慧開開而洞清，故南有赤帝洞陽之庭，治練
万物，受練而眀也。人不持𢦶，則智慧不通，智
慧未通，則心神振動，生扵愛欲，使人迷𨟎，喪
神傷命，夀不得長。故說是寒以度天人，咸使
男女普聞法音。欲得長壽，過度諸患，當受是
弍，以制心神，除情遣欲，棄塵入請，通眀智慧，
六覺開津，身入洞清，與𪸓自然保尒年命，永
得長存。天尊言：北曰洞微，𢕄生扵玄智，逺慧深，𢕄而洞真，隂察罪福，主人生元。人，手法四時，上應
天開，天關恒轉，手亦動焉。手有大神，接生方盈，運人四大，觀人敗成。人不持𢦶，智慧不通，
則揺動人心，衆𢙣並生，手作不覺，貪竊自營，
𦤺有短命，不終天年。故說是謂以度天人。欲
得長夀，過度惡根，當奉是𢦶，以制手神，通眀
智慧，心自開眀，手不貪竊，𢙣根不生應天順。
𪸓身入自然，保尒年命，永得長存。
智慧㓛徳報應品𢦶
𪸓身入自然，保尒年命，永得長存。
智慧㓛徳報應上𢦶。
𢦶曰：施散供養三寳神經，一錢以上，皆七十四万倍報。一万以上，報不可勝。名記諸天
丨，
身登太上十轉弟子，七祖上升，為諸天賔友。𢦶日：施散法師法服，治冩經書，䢖立静治銭以上，皆卌二万倍報。万銭以上，報不可勝。世世聡眀，恒值眀師，生扵貴門，七祖皆為太上之賔。
𢦶日：施散法師道士，香油齋食，一錢以上，皆卄四万倍報，功多則報重，世世豊有，恒无窮之。七祖歡泰，恒食天厨。
𢦶曰：施散山栖道士，一錢以上，皆一十二万位，報㓛多則報重，世世恒值聖師，見道法教，七祖皆得五帝交犮。
𢦶日施散清信弟子，香油齋食，一錢以上，皆三万二千倍報，世世歡樂，不見諸苦。七咀升天堂，逍遥无為，恒居福中。
𢦶曰：施散財寳，營造觀宇，一錢以上，皆三四千倍報，㓛多報多。世二世賢眀，翫好不壟，祖皆得入无患之國。𢦶日：施散天人窮之之。一錢以上，皆一万千倍報，㓛多報多，世世富貴，歡樂无極。七祖皆受四方天厨，衣食自然。
𢦶曰：施散衆生，損已餉食，一銭以上，皆六千二百倍報，世世子孫昌熾，門户興盛，七祖免離地獄，上升自然福中。
二百倍報，世世子孫昌熾，門户奧盛，七祖免離地獄，上升自然福中。天尊告太上道君曰：智慧上品，㓛徳之弍，天人男女，有發自然道意，損已布散，開張福
动。㓛，徳甚重。施一之㓛，𢿘万之報，報應之理，眀
如日月。㦯在見世，㦯在来，生但福報差移。不必同至其中。㦯有計功補過，㦯以徳贖褰，為祖世捘諸形責，是致報應不即眀顯。三官九府，計人功過，豪分不失。㦯先罪巳除，身不犯過，後㓛未眀，與凡不語異。此由已身受生剋應，諸天解度，然後福報。雖尒，推移七𨘣，神巳升天堂，福會扵後，万无差錯。眀告男女，令知報應，天道不虚，善心信向，勤行勿懈，剋得開度，受福无窮也。天尊告太上道君日：諸天上聖，至真大神，諸天帝王，及已過去塵沙之輩，得道之者，莫不由施散布徳，作諸善㓛，㓛滿徳足，以致善報，輪轉不絶，皆得道真，超𨹧三界，逍遥上清大羅之天玉亰臺七寳林中。此時皆知施功不失，歡樂自然，世世无量。所施盖𢕄，福慶无極。末世偽薄，人情慳貪，唯知聚積，為已重擔，莫能發心，住𬼘㓛徳，㓛既无譽，罪穢日生長。逺福堂，沉淪罪門，輾轉五道八難之中，跌福世无有還期。男女相牽，莫識宿命，所従而来，見其魂神，甚可痛傷。今為諸天說是禁𢦶，咸令男女普聞法音，開度羣生，使入福中。天尊言：我悲觀諸天地獄之中，男女青住幽，咸令男女普聞法音，開度羣生，使入福中。
天尊言：我厯觀諸天地獄之中，男女青作幽窂窮魂，莫非先身不見眀𢦶，見而不行𢦶，行
而不遵，迴生悔心，𮟃入罪門。㦯生而犯𢙣，不
𮞸善緣，㦯不知施散，發心䢖㓛，廣作福田，以
捘宿根，唯知作罪，流曳三徒八難之中。念其切愚癡，甚可哀傷，故說是𢦶，開度天人。咸使男
女普聞法音，知發道心，䢖立姜㓛，以拔諸苦，
與道為緣，剋得歡泰，逍遥自然。
太上道君受𢦶扵兀始天尊，開度諸天四方
邊圡，功徳成就，以傳文始天王、十方大聖太
𢕄帝君、四極真人、東華宫中十方諸大神王
女衆仙，普使宣通，濟度来生，令聞法音。是時
諸天莫不喜恱。
二
太上洞玄靈寳智慧上品大貳
大乘秘芊經随聴手鏡記
杼將也。經大經初釋提目，二釋本文。放又分三：一擇乗義，二釋籀芊，三𥼶經義。初言大乘者，名種大，
超過二乘，故名瑤大。言大者，而緣大，二、𭛁心大，三信大，四思惟大，五誦糧大，六時大，七成煞大。言所縁天者，為大般若、大集、大寳積䓁绖所說請法皆是故，亦縁境故。言𦵏天者，爲即元上卄提心故。言信樂大者，首信樂甚绦法故。言思惟大者，為思惟利樂而諸有情故。言詔糧大者，為具福智二種大㓛徳故。言時者，有三元。敷刧趣卄提，故。言成就大有百成力无畏䒭諸大切徳故。𫠦言乗者，是里載義，猶如舩筏軍載衆生，出生灰海，令至涅頎到彼岸，故言稳芉。有夫切經皆以四義而立其名。云何為四？霞所、人三、法喻者。言索𫠦有，如慢伽經等。言幻人立名者，如維磨經荨衆法立名者，如大般若。僅。
後喻立者，如寳云經，說彼經時，十方諸伯諸大霁辟大雲悉皆亥集，故名報雲。宀經亦尔，謂仙丗尊觀見移芊說比。後喻立者，如寳云經，說彼經時，十方諸伯諸大執辟矢雲悉
集，故名報雲。饜绖亦尔，譋任世尊觀見猶芊說七
去故。三言經者，准請經論，申釋多途，今略舉二義。者，常義故。今不易，故名為常。遍攝諸法，稱之為要。
二揺本大者，玠術論1解釋分云：天欲解將娛經者，應以五門通釋諸經。云何為五？一、惣榻门，二、經之𫠦詮，三擇僅義，
四惠琮，五荅難屯經亦余亦以五门分别辭隔门之中復分若七者、序爪有映却，亦三者、𫠦知事，四者、𫠦知世，五者、所知果，六者，云何可如七者經之可而要。初言
序不有序者，回義，謂集經有砍，令聴衆生其信故，故列不外始微如是我。聞至及諸井摩紅切俱是也。序。二言紳起京者，謂聽法故，應時而汛，不失所冝，故名起經。尒時，具疇舎利予至作是語已。三言玕知事者，所謂目绣之法，順流送𣴑，是智境故。氏則顯其生死理槃二種法性。順𣴑法中復不為三者、煩𢙉者是業，脩是苦故。因緣論云：祚八九煩𢙉，秀十是業，餘七皆是苦。十二准三攝經。後卧勒甘荅具夀舎利子至如是雅滅終技大苦之聚屯，是丗尊所施法故。
四言濟知性方戞道，能知诗法性故。八聖道十名所知性。經後何蟲是法至屯，是以聖道。五言所加者，有其二種者，有上，二者、元上。言有上老一谓四沙门果吸欺是也。言元上果時，謂元上子之果些頣其而我方便及所诠之法，經果及妨至學元學法故。
六真云何？政知？所謂應坻諦觀囙緣法，是故解深宻方便及所诠之法，經果及妨至典元學法故。
六芍之何政知，所謂應竺諦觀囙緣法，是故解深宻經，應以该而續诸法是𫠦知之義。經後云何見因依如伯𫠦說。是故五種觀目縁之。法丰言渥之所要，𫠦谓除二種障，及得元住甞道真是曰：也。若𣴑元住菩，義途元量，略而言之，有其二種。裔謂為二丽，謂诸仁井、悲智二種是也。何故些名元住世，為是智，惠故不疎，
悲故不住。势若不住生死，不住於是印名爲元住囬
障。若煩協障、所知障言煩𢙉障。麥谓為沂元
知言𫠦知障者，謂非林行，元知人空，故断煩障得。
空法故。断千知障，得元上果。經後尊之舍刹乃
受行惣攝门竟。大门茅言绖之诠其了上认绖之
要義曰更不重将。大门苐三言將句義。若有元量门，惣而言之，不出六種，所谓名身、句身、文身、语種預陌示大门茅四連瑰去。有其三種，去連桨具足青連瑰解將三去連瑰合诠大门分茅五言荅難真大難，逃童了苞獨相亳。國而有五種，不了義故難五語相遗故難。四去焉分外故雞五事現坎難上来。五门之中，莱茅三、茅四、茅五。此四门美遍此錘，故不可配文。從首至佟，義通惣莱。想楊门中文有七咲，今當弟一，眀其京多。扵文四時成切，
不主成就。三、䖏所成能，四躳成就。經如是我闻時，比禎時成就。言奴是去為诸艾𬘛集之時，祕问文殊共等
言：汝云何间，當如實說？彼荅言：如是我闻。比則能引下诸經文。问曰：何故。集经去，不言自說言如是我闻。荅雜増盖損咸諦，故言我闻。共些頭其親耳非證也，谓自
下切绖文。问曰：何集经，其不言自說言如是我阗。荅離増益損咸諦，故言我闻是些顯其親耳，非證也，谓自
調。闻无傳引過失故。所以立我。但見非證，故立扵司際伯
人餘即不斛氏義故。若言自證，不生信，故言時有。即耳
經时也。此有藕了、闻相令時三住合了司相合者，頣吒經難寳得嵬故。了住合者，比顯如来即扵餘時為度衆。生住餘菱故。绖薄伽梵此二主成乾也。言薄伽梵，是宅是
音吒鋘云：降从四魔具之切得詣名薄梵伽。绖住王今
成引崛山些𠁅成乾也。槛有通别通言王舍城，别也。則
屈山言：住五有其三種：俄儀住𢙣法住，三禪愛住中復種梵住、主住、三伯住王。舍寿徃昔之時彥诗非人惱乱。有國毀壊村邑，王𠡠國人扵其门上是王舍字，由非人不能𡢏壊。青崛山者衆云。範峯山也。饑山峯執軟如鷲𤉢，囙以无多
𠁅有為欲利益在家、出家诸人䒭故。二為令自利，且別
他利。圎懣放函。𬼘聚修诗聚落中最為尊貴。劄注亦尓。
诸注中，最為茅杖，扵比說主耆阂崛山者，貫經甘涤，難得顯。髙臄義也。绖咬大比丘衆至摩诃薩俱些等四衆成乾也。文二：聲號二井衆成乾也。初復有二，舉名列數，與大比丘衆生。初舉名色也。言大者，䖏數大者。
威徳大有千百五十故。名數大，皆是大阿𧱎漢故名威德。大言：比丘者，有其五種：名牢，二、乞求，三、自稱，四、破結侯，五、白四。羯磨得𠁅所雖有五種，今取第四。言衆者，和含義也。千三五十人些列𢿘也。世尊戌等正覺十王舎城亥優樕頻螺加善師八第子五百卷属頻琛加菲師及茅子二白十伽耶加革亦三舎剥子目熏連於百五十住王舎城說止經如
乗𨒂中何故列聲間耶？荅：有三議，故為集作者，欲令扵自生。故言諸馨间大辛故。三此囙冡法。是共有去故。先聲列聞
者，為諸聲聞丁離扵仏蚩作侍者故。二折出家人生茶敬鴣信。言諸馨间方辛故。三此巨绿法是共有法，故先聲列聞。者，為諸聲聞丁離扵仏堂作侍者故。二故出家人生某敬之。
摩訶薩俱世并衆成就也。此是梵音番為道心大首八。者，终其聖道取提故。言大首心者，間與異乗下劣故。
大義同前𫠦釋。次明物攝间中茅二教起序文分无五往敎𭕐坐，四陳疑，五嶽问绖。尒時，旦壽舍利子往殆南二摩
之雾往也。言令時者，公在王舍，城聞經時也，言果壽。每具命根。去舍利子者，冦毋立名也。言弥勒者，梵音
従顛立名。過去有私，号為慈句。扵彼蔽心，願我當
来之時者同實丢，故以去名。二约行豈名蔼域并扵四元量濡三從毋豆名者，過云之時，出家终道，名最脉尊母名
故慈𫞖。言经行之愛者，謂弥卉鋤所在之𠁅，謂諸有情經到不共相慰问塋列相米敬也。為談地法元有嗔竝
来葬，名鵲慰问。二俱尊笁，但以慰问列不礼也。若峽礼老茶，救有過失，故。經俱㘴盤陁石上吒切㘴。言俱咀者，弥勒子同扵毉論也，法設也。不求艅坐，就石㘴者，一當玉持七微二樂染去。故。是故不求餘㘴。舎利子智惠能问你勒
桷柔故。盦益注是時，具夀舎利子白弥勒𬻋摩阿卄，作如是言：至其事云何？共四陳疑也。觀見稍芊，說此清者，為外囙绣法，与内目绣法，三俱元我伋囙縁有元𦒳别故。名諸比丘說此法去，欲令引小麺大法故。而何故世尊說𬼘法？巳黙然。
若論聖旨，崧细難測，唯所作論量有其三意。一、除我𢢔，偽諸聲闻常作是念，似唯少說我能梧大際𬼘谤故。謂諸井能說如来秘𮔉音，取歎彼絶故三山中具𠯁更元餘故言善逝者𠲘之。好逝者去，以不退驳名善逝。言某事云何者？如来說法，不𨿕四種宻語，四種斍趣，扵八土中，今衣何法說𬼘法耶？问此事故子列思问言：蜜音有令八壑意，二自性䆸音，三討治，四轉愛全八蜜意未如也。乘怪閎列外道全入法，故說有我茅，如大乘經欲全自初有全。乃多意自挂蜜意。二此治四轉愛全入蜜意来如也。乗經為利外道今入，故說有我茅。如乗經欲会。阿小麺大果，故說薀界䒭。自性蜜语者，遍衬性說丽元翻後性說切有等對治蜜谧性者，為對治八可在四千诸兪勞门故等談法討治门茖。轉變蜜者，如行法谕說，覺不坚為坚差住所顛俯及煩𢙉亦也。而得元上道不云若能煞扵父女王及二種淨行人，能壊國主并弟属，此人名為清淨者等。言四意麺者，平䒭，二别時，三别義，四随人。平茅意趣者，如操伽绖為依身法。語字平等，故。言過去诸伯，皆是我身。芋别時意麺者，如經𫠦說，有若差署子闻寳髟伯名者，即成阿癖多羅三愿三提荨。言别義意趣者，如經𫠦說，若不供養恒沙诸伯，不悟共垂菩随人棄趣者，如為陛貪者而賢扵施焉。惡戚者毀，恣帶首者。扵戒等問：自何相壺問宻語及意拣耶？荅言：回绣者是。
言法著，是无漏道及无為。但盤言包者，是无漏来力无畏。相帥、相公六何不相化叵織，而能見法治耶？若能見者，非下列。
等有此疑，故豉曰也。經何者巨蘇致作是语已，此五徴问也。上六云文如。煌次閼惣擢门切。所知事之，分為二计率爲闈行所無。芸之
摩訶薩荅：具見去夀舎立宅之利。子言：今之争二，不金二宅三王，若见繩力，則十江之得自在可詐教去堪信受見扵去即能見仁居是山初子巳三王五二扁青，名知天知无量知。言曰：鑑知者，山目、酉濯。三子之巨，自五三白三不之知。正龜。自自二雲文不有二子日唯而語。初有三問益夡中
由一幷言，巨緑者七，有彭彼何者？且國绩山社曰也。上二口士云：了得以國後不至鏯老囘苦，是以乙得生寝門差也。業言山有書依有有有生禾此生攻彼生，後蚩係而生。故山䒭句義，下經可服。玄重釋動殊而有故言1何故方列主法耶？誉為五鄕，故二時列爻。即无朋行切。二列女即名邕交觸受。三能成支，即凌取。有四所成支，即生五過失支即老死。能列支者，即是逺國。能成爻者。即是近曰若无此生不成，故說曰以次奚觸受能。後支即友。第有四可成支，即生五過失支，即老死黿逐支。者，即是逺囙；能咸交者，即是近因。若无此生不成故說。二自以次五義若少十二義亦不。且所若過十二即无𫠦用，故无加減问，不示无朋。說目故生死有始无朋，不從鿂。无回而生耶？荅：无始巴来作自性续无眀
求
生，故无有效不成。无曰：若言非如理作意是无朋囙者，彼非二自是肋曰：故有非如理作意作是无明性，故与理不爲經。如是准生紹抱大苦之聚。三结也。言准者，離我廛故。言猛韭黄者，為三苦苦故；言大者，无有始故茅二明非。流轉。文三：初列數，𬼘結後利證。經次中
无明滅故行滅，至生滅故，老死、愁嘆苦憂𢙉得滅故。𬼘初也。
司何故无明滅菩名縁生法耶？荅：有其種，一遮无，二遮非，此遮
非故。辟如有人眠其先藥，次亦如是，以終道力，不占无明等相應，而得轉依，漸全増昳，故无明滅說示名绣生。說種縁生法者，
為諸有情迷扵流轉故，非流轉法，捨此迷故，諸種绖如是
滅，註極大苦之聚，𬼘法也。絃此是世尊所説，目練之之山。三諸非自意、愍、列、列、證惣攝门茅四䎳𫠦知性。文三：礿问次冬
後紘經何者是法？此初也。同文可剋。經所云八聖道交，正見、正、君作。正語、正業、正精進、正命、正念、正之。此荅也。若論扵法，而有三種，今𫠦說者，取其行法。𬼘聖道是行法故，扵如實理无㒹倒，見者。名為正見，如理夀量名正思惟，如貿而說。離扵口過者，口𦸯清浑，名為語，離身三他身業清淨，名為正𦱮，離四耶等如法而未名清淨，故名正命；為除障諸過愚故，而㣠踊悍，名為正秘進，於所縁境明記不妄，名為正念，為求昩得心住境，名為正空。
号聖道分為六交，了别支，即是正見冦别次愛取故。二表示支，即正思惟、正語，所思之事，為人說故。信樂交，即正語、正業、正命。若有问法，如實荅故，不作非幸，戒清瑶故，如法而求，常少欲坆。四除障支，即正明、惟二語𫠦思之事，為人說，故信樂支即正。語、正業。后命。若有同去，如實荅故，不作非幸，戒清浄故，如法而求，常少欲故。四除障支節。三精進，𬼘則能除聲闻子煩𢙉𫠦知黿潼故。五捨随煩𢙉支，即念為正念笁掉𫽛昆沂，不得便炊。六成㓛徳交，即正愛山㝎力
1
故能得三眀諸㓛徳故。經此是八聖道，此三結也。次明惣攝门茅五政知果文二有上、无上、祢復、趙、有武通為三利證經果。此初也。四沙门果辭有爲是解切道绖及涅盤。此无為捨煩佛也。得涅般。者是无為，故論云：切有為、无為皆是四。沙门果者，彼通詒故，
今此經中别说涅盤，故分為三。又解：言涅盤者，慨是清淨，直如彼无煩惱故。經丗尊可說名之為法價。三列證。言法者，執自性為義明无上文四问、二遂，三明囙經何者是仁？𬼘初问，可謂知功法者，名之為傳些。荅以无漏惠如而知内外切有為无為、有漏无漏诸法性。
相，故名為伯。經以彼惠眼及法身，此三明曰也。能知切法者，是无
漏惠，非矣眼，故言悚眼頣恵眼曰：故列法身。言法身者，即是清淨智及真如也。經能見作蓰呻无饋法故。此四弁𫠦縁。言能見者，以惠眼及法身能見故也。言作𢿙者，即是三種䔶之曰，𫠦謂示七扩法，及二𠂓教等是也。言有穑者，後四加行至芋七人，名云有學。言无學者，茅八人切。问：何故不後非有學、非无講耶？荅：有集无學上自能知，起非有障、非无學耎能知，故不列也。㧾攝门茅六明云何𫠦知，大分為二：勝義、二世塔。初又分三：初觀目缘。此觀扵法，後觀扵伯。初入分二问二荅。經云何見曰縁，此初石也。經如伯所說，若能見巨殊之法，至不舜静相者是也。比荅也。以勝美丗俗觀國緣者，謂欲令捨増益損減謗故。若離勝義便因縁者，堕柯鑿見及涅渠故。若准世塔觀圍縁者，即篁増益以门葉則離二謗䖏中。道故；无朋行䒭，猶如幻化，假目錄有而扵二也。无有生者，朗名勝義，乃道槃故。若准世塔觀目縁者，即堕増益以门葉，則離二謗，𠁅中道故。无朋行䓁，猶如幻住，假國據有而扵三也。无有生者，即名侯義，故
經云：无生是實，餘皆𮓡妄。问：𦕷義諦中无有言也，何故法經说常无夀等耶？荅：作是說者，皆是世俗，為欲表示诸有情故，扵切時具无生，故名焉常。此則顯其扵茅義三无變禁。以也。若如是者，与說有我无有差别。我人破此疑，故言无壽。自恃本非是我性，故言離壽者，无有物与奶差别，我人壽者能重轉故。而七國緑𦕜義之法，非如常我横計有故。已言如實性暦，則顯其非貰討也。何故切非？横計示笥回縁諸列，无錯謬性，竒則現其无顛倒也。
暦現有生，何故言生耶？謂除毛赭，故言无生。扵茅義无有少法畜生故也。訪經云：従縁所生彼生屢，則名爲无生法。雖現生扵過，其世不具生，則捨字見，故言。无起過去之世，亦如現在，无可生故。雖自不生，故无生无。是為自在諸而不告作見，爲除醫見，故言无作，无有常回，漸湏吿作，有相子為，故毛則離其无目，不相似國也。雖非自在等作丞回縁和合共相作故此名有為。除顛，見坟言无為冲聗義。翰曰：及衆䋴不得故。
七巨録法見隱寻，雖扵皂家而无有生，亦鮑餘𡧘而則能生。為捨鑪故言无扵切法，而七空性无遍故。是故无生法於切𠁅畜无𫠦脾千則顯其往𥘉䖏也。若如是者，如上𫠦說有德目绣也。有情何故而不知耶？為除比疑故言无境界能取所耳。无𫠦有故，是故貪着能。取孳趣諸有情酣而不能知。
雖然離諸戯論，出丗间而能知見，有何勝益，而令狐統眦義觀耶？為示腻益，故言容靜，若能而終。曝義觀青能離世諸更法故，名弓亦静。若无我換能取所者，无有苦樂等事。越過冢語言境，故垂能樂七法耶。為捨决見，故言无畏。扵比法无怖畏故，貪着有境，樂着扵我，則有怖畏。若見勝義分别故。是故若能修此法者，離怖畏故。
雖證囙縁昧美，後扵果時，遇𢙣知識，起㒹例故。貪䒭煩𢙉而能生起復為排曰：為除鬱。見共言无彼晦也。見篙義者，无能愛堧，故炊无很窠也。扵果暗遇悪知識，麦㒹佛故，貪䒭煩𢙉而能生。起，復為轉因。
為除繩見叮言无彼晦也。見胆義者，无巳毀壊，故言无很秦也。雖見真實，餘不能壊。為自随顛倒故，而不𢔀彜耶云除墳疑方言不亦静。相扵牍美无生法，无有勤治。㣠道之力，能治顛倒，本自无生性明廷故囙緑絹云所无可遺，亦无少安之扵有心誨觀直見直而解飭經若棃如是，扵法亦見常无夀至不而氏者宅觀法也。蜜狂文同上将友不别，經得西衆，故梨悟膩三，以天上相法身而見扵伯，此三茎侈也。言三矢諸若有能證昧訓法者之至之三軍昉去，即侯善該也。如上所說義所玆之名，无上法身，若与一智仁著性。智故。而觀國為法及諸治等无差别。是故化說君能見國之惡。謂天曰三羗見扵法節，能見作清者。得无逺衣平等，意取圓成宻詔泥，此子已舊必三。世各荒惹曰録文久参三亦搖後禅礼又分三後有曰可生則二得短作玕三千堂生門後无孔生门。绖同曰門，於夕曰緌經至不難至性子镜。是說。此初也。文編治三之二之下二乃弱解口曰曰力之三去山者巳也。七以前言不䋘取，问獻速法，七士義问山。事，兹引斯𠵊。公之曰右口方山一危之，則二之子。之丞同味曰家方一眀户名，一分耳，八吾也。十。矢身能
不也德以之之多以子寢
以謂二家二以必漁使吳切同子𦒳軒非弘豈
七词山自不首之之客爲早自也。1割得丁子
生書生匪爲居玄二字，子上卷以之望小淨自之之出白，遂一彰止之引樂。可一人主上持文可斗上鹊八禮名之長如壬國送無而則空。子之
幽之三之1里，二子王不少，曰：禮七，必名二晉。注：多百七，謂二力。事天靈玄寺五二心二下寝。處乙字之竺
⺀日雲：王之准，二王弓。惟六行立以云三
也。今身三之，芝一而一七，少二。樓二一榮王二事傳二神三令生曰曰已八國下。君之之二，憂門并参類，白楊不曰二。老曰六公帝女侈小生乞薛云三引樂
立之之以之濟內二一子子以之，不七二加士。曰道無袝主别云三
之己則上丈文半之七六蔼之
迦禮三以也。十物擊一坐巳字人之君為二三以曰二武至六
爲九六之墨公子二曰自分詞道公切以作三
師三三以也。曾爭之門少皇相之之之化之竺
公在孔弘二必用主矗。巳之上以之七。七師乃认。
雖助甞中生賞方子之二也。六謂之。疆十生之到刻卦之爛上卜三1公巳湯胥臣多儀臣憂三路细也与至身註夕藹次月遍一
巳乏邱乙夜以砂魏以孺卌刻讀輝王公沙多乙寧。氏至
以字玄之明下孔公短言之，必多語天。
巳毛也司已繼立爾王合方懶玉云之字壬心上之禮者時可矣三。
之利涉一銅。之髦有二。莫之一皇小酬，以則分。七之係三切不之一吾三上乞句之爲芝何之子九甘樹巳則之上日卜字曰之台。七之面也。輝之之上制已公气不力殺轉可小三曰曰子生文丏二已曰已博鿂七，本名立學，引一子，在二之四多。弩有予小運二丹字繩心二學囂二小之而至卜九云十三人彥言三之之門字七之魯正為三，一守二。仁也。之禮之沙、卜之五，喧人一八論公形種喧之六事。之王云
善三而以之樂二于可之。弘一色之云字王毛也上以禮已二山之以也三三一。之之而一二二
疾里二二聖之一，不先滞之似色三也。面乙的適是禁自鏡六一、侈士。之求差執守不氏詞親翳子臣子萊六道巳字詞乎二宮二之一之三一
顚感怨事二二學一銅則曰摇略法三身蕭之謂得內惠心何之不已令講下不三以巴之之雲之子山二去字三二七七士量之道一
1以正之，卜之三道。一之二十火題
事主得之編子之事十元州以乏通三
一二来爭卜。下繁二二子軍切本之則二十名
二之
得道
三姦無。
文得二有。
禮爲切。
斈七一1之文遷，無一一八。編飞得二之十三一
十亮一不十
二二三爭卜二所必已。
編二搖二之二二曾三
乆向乙之飞樂爲以二一之在也。六上詞云：一山。子道國月童云二謹謂的二無得。丶二則解得門以一二。之之衡方亂一曰一二也卜之，孔仲之。也
之寝
複止三下二望
厚。二
1之之二十
詩王巳旨言路西寵之二一
以了終則説编公物也。之三一體二
曰三绳，七神也。
七淑七以言引乂長曰至通則三向。之
河夏
至言諸憲二之之巳。玄重。
同北雞七十則一一之七十也。
十傳小一特二。
門仁
生二子，圍一與之。節雖於南七大动⺀之一了十所下冊，還一一主卜。則相入，少一鿂銷编八七于一，有一卷二則。冊曰内過。
引以利，蓋曰以學。一二。河漢祠二也。一元求得，中，繼則道。曰：之之可謂亮卜奧山師銅子一七巳。土門，卜禮多。
