卷一
余富貴貧賤乎帝乃悟知是神人方下筆誓首礼謝曰朕以不德忝統先業才不任大憂於不堪雖治世事而心敬道德直以闇昧多所不了惟蒙道君弘愍有以教之則幽夜觀太陽之耀光河上公即授素書老子道德經章句二卷謂帝曰熟研此則所疑自解自余往是經以來千七百餘年凡傳三人連子四矣勿亦非其人文帝跪受經言畢生公所在論者以文帝好老夫道貴人不能盡通其義而精思邈感仰徹太上道君遣神人特下教之便去耳恐文帝心未絃信故亦神變以悟帝意欲成其道真時人因号曰河上公焉太極左仙公葛玄曰老子以上皇元年正月二日而午太歲丁卯下為周師到元極元年太歲癸丑五月壬午去周西度開闢令尹喜宿命合道豫占見紫雲西邁知有道人當度仍齋潔燒香想見道真以其年十二月廿五日老子度開也嘉見老子奉迎設礼自稱弟子老子曰妄應為此究利天下棄賢世傳弘大道子神仙者矣以廿八日中時授太上道德經義洞虚无大无不苞细无不入聖王不能盡通其義昔漢孝文皇帝好大道縱容无為之堂嘆凡聖無能解此玄奧而精思遠感上
通其義昔漢孝文皇帝好大道縱容无為之堂嘆凡聖無能解此玄奧而精思遠感上徹太上道君遣真人下授文帝微之旨道人即信誓傳授至人比字授定外儒所行雜傳多誤今當恭授此正之使與玄洞相應十方諸天人神仙天地鬼神所宗奉文同無一異矣吾已於諸天神仙大聖授之受傳天人至士賢儒當宗極正真弘道大度何可不精得聖人本文者乎吾所以有言此欲正玄妙於天地人耳今說是至矣明矣夫學仙者必能弘幽顯也道士鄭思遠曰余家師葛仙公受太極真人教徐來勑道德經上下二卷仙公曩者所好加親見真人教以口訣士此文道之祖宗也誦經万遍夷心注玄者皆必乍仙左尊是書日夕朝拜朝拜願念具如靈寶法矣學君子宜弘之焉仙公常秘此言無應仙之相好者不傳也太極陰訛顏監注秘書監上護軍琅耶縣開國子顏師古言新記明老部卷第一老子道經上老子姓李名耳字躄又字伯陽躄者言其可無輪郭也伯陽者言應太之數而生家于楚國或陳晉音郡晉書縣厲鄉或云曲仁理人也皇甫誕古在滄水之陰謂真人也河上公序古當周時李氏女任
水之隂謂真人也河上公序云當周時李氏女任之八十一𡻕剖左腋而生平王時岀閞閞令尹喜從求着書囙作上下二篇仍之流沙莫知𠩄終今題稱老子自有兩義一者約形相為言二者㩀義訓為釋形相解者言生而白首有衰皓之容故謂之老實自新生故謂之子義訓釋者老之言𦒱子之言孳以其考覈真理故䏻孳孳化物乃曰老子道者理也通也王弼易論云諶之子也道者通物者也今經題稱道對德以立名道是真境之理德是至人之智理境無擁故謂之通即此之通䏻通扵德之是即彼之德䏻淂扵通𠩄以有道而無德無以見其通有德而無道無以表其德欲明道德相資則境智㝠會通題經者是待緯之名孔子家語云經緯其文此譬猶組織直者為經横者為緯皆成之義也但經之為稱訓常訓法以其理無遷變故謂為常文可䡄摸乃稱法備此二義故謂為經道經象天𠩄以言上德經象地𠩄以言下王弼字輔嗣山陽人官至尚書郎魏正炲十年時廿四尋宋古本為直云王輔嗣下稱註道德二萹通象陽數極九以九九為限故有八十一章以為上卷上卷𠩄眀捴說
常道治身治國言治國者夫域有四大王居其一𠩄以射山之上寄說帝堯浴水之濱實宗子𣈆五千之教既道被黔𥟦万乗之君亦㤙周動殖事理相苻故談其義且常道𠩄尚以無名為宗帝王𠩄貴以無為本故下文云道常無名又云我无為而民自化明治身者身為淂道之器道亦不離扵身但即身之道道則是無無即道之身身則是有有則有累大患𠩄以見空之士不有其身故下文云及吾無身吾有何患尋累之𠩄生扵貪欲若息則衆累自止前文云故常常无欲以觀其妙是知治身治國莫不貴扵無欲無為此略舉一篇之大意也苐一道可道章𠩄以最在前者政言常道既有理教之殊猶上德下德有空之有異皆從麁以入妙棄俗而崇道故也尋晉宋之前講者舊無科段自齊梁以後𥪰為穿鑿此無葢䏻藝而有妨聽覧且乹坤之道貴存蕳易今冝從省皆没而不說伹文之詳略並有不同或單句特岀的摽一理則辤約而義該如有無相生大小多少之類是也或終始數行共成一意則言曠而事蕳如上善若水昔之得一之類是也今並附文怗釋使皎然可見
苐二天下皆章𠩄以次道者前既明常道之軆此即明合道之人苐三不尚賢章說治國者前章既明合道合道之行可以理民次此章冝言治國苐四道沖章次不尚賢者前明治國唯在聖心聖心圓明皆由用道故次此章深明道用苐五天地章明聖人濟俗之智政言道為俗本故道用居前俗為道末故濟俗居後苐六谷神章聖人軆無之心𠩄以次天地章者前言濟既俗是聖迹此說軆無方論聖本苐七天長章𠩄以次谷神者前既明不死不死即是久長故以長久之初継扵不死之末此相成之義也苐八上善章𠩄以次天長者政言前政言前來七章皆是聖人之德爰至此文方辨賢人之知知故有苐九持盈章𠩄以次上善者前章既别明賢人脩善故次此章揔論鍳戒苐十載營章𠩄以次持盈着前既言鑒戒此亦通辨君臣苐十一卅輻章𠩄以次載營𩲸者前既通辨君臣此則合說空有苐十二五色章𠩄以次卅輻者前立通義故兼無兼
有此明别義故遣有入無玄言雜記明老部卷苐二顔伷字師古苐十三寵辱章𠩄以次五色者前既明有以入無此亦除累而會道苐十四視之章𠩄以次寵辱者前既除累以會道此即遣名以絶智苐十五古之章𠩄以次視之者前既遣名明䏻絶之智此章進談𠩄絶之境苐十六致虗章𠩄以次古心者前明𠩄絶之境此章大意重說真境之妙揔為万有之宗苐十七太上章𠩄以次致虗者前既明真境之妙捴為万有之宗此則通辨澆淳之時有善𢙣之異苐十大道章𠩄次太上者前既捴明時之澆淳此亦曆辨教之興廢八以苐十九絶聖章𠩄以次大道者前說廢興既辨仁義今言絶聖通示忘遣苐廿絶學章𠩄以次絶聖者前既通示志遣此則捴明賢聖但賢人由學而淂故以學居前聖人本自生知故直言反俗而已苐廿一孔德章𠩄以次絶學者前既對辨忘執執則失真此明雙遣有空空故合道苐廿二曲全章𠩄以次孔德者前既以空合道全明空行涉有則為用不用
苐廿三希言章𠩄以次曲全者前既雙遣有空此明躰空之智故渉有苐廿四企者章𠩄以次希言者前既明躰無以涉有此進說貶有以裒無老子玄新義卷苐三顔伷字師古苐廿五有物章即次前企者之意前既貶有以裒無今眀自然之理則通實空有苐廿六重為章𠩄以次混成者前言自然既捴有空此眀治國即攝治身苐廿七善者𠩄以次重為者前治國攝治身能言以攝治國以此重釋治身貴在言行苐廿八知雄章𠩄以次善行者前眀治身以言行為本此明謙退以守撲為宗苐廿九大制章𠩄以知䧺者前明謙退為行以守撲為本今言仁息譊僞以无欲為宗苐卅以道佐人主章𠩄以次大制者前明止譊既宗扵无欲今明有道冝息扵兵戈苐卅一佳兵章注云疑此非老子𠩄作而不見引證明𠩄岀尋文子篇内頗有其旨是老子𠩄說亦當非虗又以八十一章為數則佳兵理不可闕今既用注且而不論苐卅二道常无名章次以道佐人主者前既辦賢臣今文進明聖主苐卅三知人章𠩄以次道常者前既明聖人為
主今進辨為主聖人聖人既有身智兩用足以匡濟万品也苐卅四道汎章𠩄以次知仁者前既眀聖人身智身智𠩄資皆本扵道故次文重申道用苐卅五執大像𠩄以次道汎者前既重申道用此眀為用得益苐卅六得欲翕之章𠩄以次大象者前眀用道次王章則得益此眀益之事前後不同苐卅七道常無為章𠩄以次将欲翕者此結成章之道發起下篇之德以无為為貴故盛說无之為功玄言新記明老部卷苐四顔伷字師古分篇上下法象天地苐一卷初並已有解注云德者得也又云何以得德由乎道也故知德不以自淂為高淂道者不以自通為貴通德者也然後道德㝠會不二不一釋斯玄旨在道德義内上篇卅七章揔明常道即以道為經初此卷卌四章通辨上德下德亦以德為經及治國說有空既宗致不殊則同歸一揆苐二昔之淂一章𠩄以次上德者前明䏻淂之智今言𠩄淂𠩄淂之境々空即一苐三反章𠩄以次昔也得一者前既明𠩄淂之境
々是一空此釋一空之理与万有之事其旨不同即是與俗反𠩄以此章深明反義苐四上士章𠩄以次反者道之動前既明道与俗反今明體道之人不無優劣得也道身治苐五道生章𠩄以次上士者前既明軆道之人不無勝負之異此進明脩道之行冝識本末之殊苐六至柔章𠩄以次道生者前眀脩道之冝識本末此則格量空有歎美無為苐七名与章𠩄次至柔者前既明無為為貴此則深戒有為為劣苐八大成章𠩄以次名與者前既深戒有為不以為劣今則勸今舍有可以習無苐九天下有道章𠩄以次大成者前既眀捨有以習無眀棄有欲以歸無欲苐十不岀户章𠩄以次天下有前既明棄有欲以歸無欲此進眀鍳一理以揔万万機苐十一章𠩄以不次岀户者前既眀鍳一理以揔万機此進明習無以除有欲苐十二章聖人無常心章𠩄以次為學者前明學有學空的資聖教今明一感一應合辯聖凡
苐十十三岀生章𠩄以次聖人者前眀感應合辯𠩄道者聖凡今示生死具陳善𢙣玄言新記明老部卷苐五顔伷字師古苐十四道生章𠩄以次岀生者前既眀生死之徒以善𢙣為主今進明空智之人以道德為行苐十五天下有始章𠩄以次道生者前既眀空智之人以道德為此則歎美道德為万有之宗苐十六使我章𠩄以次天下者前既眀道德空行為万有之本此說國王空智為治道之宗苐十七善建章𠩄以次使我者前既眀國王空智為治道之宗今說有為之行不無勝負苐十八舍德章𠩄以次善建者前既眀有為之行深浅不同今示含德内充則以柔和為本苐十九知者章𠩄以次舍德者前既眀舍德内充以柔和為本今示不言之教以玄通為宗苐廿以正治國章𠩄以次知者章者前既眀不言之教以玄通為宗令示以言教眀淂失之理挍了行
