卷一（二）
經日。我初學行，遂短𢿘刼，種種尋求學長生業，飡芝眼飼吐道養。
言明。古車衆不水王之二申才。
不我等妙故連而法非法非非法
經日。我初學行，遂經數刧，種種尋求學長生業，飡芝服館納首餍，遂得長生，離夀千齡，终必變易。復進修學中乗行等文記事外相真，執舌語言，謂靣旻坻。復遇夲師，逢差知識，曉示真源，决生理履，八出没作星生，反源守磁理明明此時覺悟諸法平等相无相，帆竟寂滅，无物畿漭。衆廣開法除五行，断象受惑，得慧能通。六聡朗徹，映照外婬璃山，无表无内，收然明淨，慧解无窮，衆生曉自柬我操煩𢙉覆欲不頭，乃猶如中玉𠁅，不見终汗染。汝䒭衆各勤㣠行，卜。勿主外想，眾生顛佺。迷惑聞躭，著五災為樂，謂言不死，湏㬰之聞，百病復至，㦯頭縣風疾，㦯内病充心，㦯手足變摧，㦯盲聾瘖瘂，緝病至求死，不得，苦𢙉。目妙。善子著守，徃年累目，復无孝忌典怨報，苦痛七身，不可勸說。若身死後，名係三官，魂神被續，𦒱𭔹幽窂長夜中，不見曰目。叏苦報對。汝等觀察，前後绣明瑩身，逹世因，了世果。若知衆主根性差别，随分囙在文主宫位，不生不滅，與我同身，與道同根。二衆生亦復如是。
太系真本際妙經讙國品弟一
绖，自然湧出太玄真九光瓊障七寶之座。其座髙廣，皆黄舍銀珠，碧呈，𨽝瑚虎理，車現馬惚，裝教雕餝，嚴麗華物。雖有座，瓦不鄣扵，為衆往来，无𫠦隔昌。天尊尒時，即登寳座，正基而㘴，恬神安莫，端察无。為衆妙門，離言說道。有弟子玄真名法解，飽徒座起，前進作礼，體投地念，上白天尊言：七寶座妙麗希有，形桓莞𦫵，不㝵扵物，不審𬼘座為是有𦔶，為是无耶？愚新了，願垂慈誨。天尊告法解曰：舌㢤！差㢤！善男子，乃能為諸大衆諮請法推不二義，酋開亦聞，令得法寳。汝諦聽，當為解說。非正資座而諸法亦。復如是，不有不无，必竟空癬，雖個名，而元實軆。何故為性，假合名之，李有禮无真實，是故名生解法。又日假有之，不離法名，假即法假。于天尊喪曰：不即諸法而說法假，不離諸法而說法空。𫠦今者，法夲清浄，无有實相，衆主虚忘，執見有无空有之
素
相徔㒹起諸見病除平等无相法，解日若生顛倒，盧忘見者，得道神尊。法，而說法空。𫠦尒者，法本清浄，无有晋相，衆生虚忘，執見有无空有之。相徔㒹起，諸見病除。平等无相法解衆矛若生，㒹倒虚忘，見者得道神尊。應无所見。若言有見即具顛倒，若无見者，則壊世法。云何剛嚴界咸就衆生，天尊否曰：如是，如身十得道，諸天尊䒭，三智圎滿，能了諸法本平實相，𣅜𢘻是空，為利益故，随順世間，方便引誘，假名稱見。雖見扵有，知有有，乃見扵空，知空亦空。具書知見，名同凢不如凢見法解斈。若法空，冠云。
則何說言歸根及本，有本可爻，非謂无法。天尊崙回，无夲為本，法解日无本。
為本，何𫠦反耶？天尊荅：及扵无本，是名歹夲。法解又本扵无本，无本則无依。天尊曰：依甑依法解習，无依无冭，无断无得，云何復言断滅鳩而得道耶？有道可得，非謂无本。天尊荅旦：𫠦謂得道，得无𫠦得；𫠦謂断滅
煩，
断无𫠦断。何以故？煩𢙉性空，執計為有，執故名為煩𢙉。若知𢙉本性是空，心无𫠦着，諸計皆盡，名断煩𢙉。煩𢙉病除，故名得道。雖名得道，實无所得，无得无断，假名方便，為化衆生，名為得道。法解日：天尊亦說分别法相，快如是乎！猶有疑昧，願更開曉。向言：偽性假合，名之有。為假軆无真。墻，故名為空。若法性无相，則无有相，亦无无相，云何有於假有而軆實空？有假有空，何名无相？天尊荅曰：為執性故，因缥方便說諸法假；為執假故，因縁方便說諸法空。空假之相，𮟃復成假，是名无相。法解又曰：之。何方便随順世？浄土
经：若有衆生无漏感願住者，即見其國𫠦有城地臺榭，山林靖沽，皆是七資自然庒挍，地如琉璃，无諸穢𢙣。其之民皆習道德，不貪不慾，无嫉无姤，逺離諸塵，不諸受愛，晝夜𫠦學，常在法味，戒容端正，夀命長逺具故。此名為浄土穢。
經曰：若有衆歛有慾着，飄浪生死，𣴑轉止聞不感之辜，穢雜凡石丘墟業秩毒草，禽獸虎粮，更相殘菩。𫠦有民諸惡遍造，具三心作悪業，躭著聲色，愛樂世聞諸不若法耶淫放蕩，嗔恚、煞、盗、執見愚癡，綺妄无實，自作自受，如影随形，五言難，三灾九厄，无常逼埋，不得𢙣業，躭着聲色，愛樂世間諸不若法，囉淫放蕩，嗔恚煞盗。執見愚癡，綺妄无實，自作自受，如影随戒，五苦難，三灾九厄，无常逼埋，不。得自，形相畀陋，壽无㝎年，是故丗圍名為穢土。三善行
經云何能得煩𢙉病愈天尊否？曰：先當循習三善行：法者，心善行，二者、身善行，三者、斷口善行。何謂心善行？不貪爰，不嗔怒，不愚癡，清僵尅已，少欲知足，制伏貪取求利之，慈忍恬柔，寛容愍庻，梐解嗔恚，常无忿怒，觀妙守静，達有通无，能扵諸法智晝眀了，是名心善行。𫠦謂身善行者，不煞告，不盜竊，不耶淫，仁惠博施，愍念群生，不煞不客，濟生度孔，謙界，退讓非義，不不捨身命財，无𫠦恡惜，貞清潔，逺離耶滛，不色不勉，心无放蕩，是名身善行。𫠦謂善行者，不矯妄，示華甸，不兩舌，不𢙣罵，發言信實，常无虚誑；𫠦說直正，能不華餝。辤首中平，清直不二，能不彼此背向兩端，聲氣恬和，柔嬾清潤，巧說法相，吟咏洞章，是名口善行。三葉既淨，則根浄，六根浄已，則六座浄；雄浄已，則諸法浄，諸法浄已，則國土浄。國既淨，則无𫠦𭰏，无𫠦染故，則无煩提。既无煩𢙉，好為安樂
動。若復有扵𬼘笈中叏持靣意樂諷誦念之中，即能滅除无量无邊宿根罪𢙉。𨐫如積夜晴室，念燈明，諸暗皆盡。若入海曺，值𢙣風，波浪楊激，迷路失道，无道師，誦念是經，風浪恬静，神龍負舟，匱值同伴，𮟃至本䖏。若合林峻嶮之地，逺馬猛斁，来欲菩已，誦念是经，䖝靸却退不。中傷。若值變賊，逐對輕逢，誦衾具經，廷仇歡適，亙成至親。若在怖畏暗𡨋，帥誦念悬衆，鬼媚消却，朗覩光明。若在囹圄窂獄之中，誦念是經，昂得解脱，枉曲得申。若有終亡，亘七日乃至七家同學，為其燒香，誦念县經，即得開度，䰟昇南宫，不全途𮟃生善道。
经曰：若復有人，捨家資財，㦯賣妻子，市諸香油，種種法具及齋食，供養資给，持此经𫠦得切徳㝡為无量。何故是人能成就十方天尊，出生衆聖。若復有无有資財，自捨身力，铃侍匿使，不憚苦𨐌。𬼘昃耳善力徳難思衆齋纶持𬼘父，𫠦得切徳㝡為无量。何故县之能成就十方天尊，出生衆享。若
洏聖復有通，若讀說，无誦不有。能資宣令財布盡，未聞若捨，當復身力。知有给其纸，侍人闸羅已名使。道，素不憚分，刻苦名玉庠。書諸此，金金得格杪其列。冩善字，書力王篇。治切装徳滿，難焰恩軸衆。卜經曰：天尊復告普徳妙行：今以方盡虚空際，滿扵空内𫠦有𢕄塵，此塵數得為多不？晋徳妙行曰：甚多。其多。天尊曰：将此塵數，復𡢏方盡佛
空際歷空之數，如彼𢕄塵，滿𬼘空𫠦有術塵，此歷數得為芟不。晋德則行日甚多。其多。天夏曰：耳，此塵毅𨐫扵此经𫠦生，故德𮟃以之，塵𡢏𡢏之，不得
其互。茶者，绖說真道根夲，能生法身，惠命芳得道過至来現在世，
諸天尊䒭，莫不履行耍至眞，具切智，成无道，到解脫盡為大法王。死。若復有誹謗此經，生不信想，輕𢢔法寶，超凌聖文。當知此人无量刧秉沉
淪鬼受諸苦報，俻歷異刑，始得愛生罪，扵道愚癡，觸䰈无六解，無習吐種因，不能信受，𫠦行非法，動為罪田。背艾邪，違真信，俗官九府記其切過者名
里薄无録中，㦯在現世，恒器諸苦，或祀王法，執繫鞭苔，㦯得𢙣風垂癩之病邊厄𢙉難，貪窮困之。㦯為外廣異道，㦯乱其心，雖石世间所棄，薄传訖
逰䖏，不量得失，生道永汞賢城，死地獄，无有還期，受報幽窂，緘閑重。檻，
晝夜𦒱掠，不覩主。㦯抱銅柱形，躰雄傷，㦯刀山，痛逺難忍，冝宜長夜。
萬刧无出。縦得受生，還為六畜，非人之類，永失道。汝等四衆廣袈衆，宣
告男女，咸使心遵承正法。
太際經第二：
簪自得道来，经无量刧，常在聞嘗捨離，若應度者，恒見我身。是故我今昇玄妙，汝䒭内眼不能見我真實之身，謂言捻盡，但循正初，自當見我，
典无異，若扵空相能眀審，猶慿圖像，係録其心，當鑄紫金，冩氣真相。礼𦏲供養，如直形想念丹到，切徳齊䒭。所者何？身與像俱實故。若能
明山身之身，圖像真世理亦无。是故敬像随權褥，報之輕重，唯在汝貟。
窮之木銅殊，随力能謆。殿堂悵座，幡花燭燈，稱供養，如我身承此
明非身之身，圖像真形理亦无是。故敬像随權福報之輕重。維女貟窮之木銅殊，随力能謹，殿堂帳座，幡花燭燈，稱供養如事我身承此。縁终歸正道，必當與裁，斯在羅
簪。真廵敢問末世法行，天魔畢道，添糅真經，語似不乖，云分别天重二日。法。今九亦无文字。货間衆生愚癡，觸壁懸心，宜道无悟解，故立世。曲漸竪朣朦。乃寄語告，言示正道，假借文字，着述绖圖，語字乃同，非復凢俗子，欲說者。當語聴。有十法印，印我正法。若諸教中有法，即郎是正經益既者，即是邪說。何等十者？
世有彥。之法皆𢘻无常，即王即變，即老節滅，逝水雷光，草之能比。諸天夀限期。滿亦謝，随業流轉三𢙣為。道者，切法皆无有我，不得自非真實故三者世陌有心。法皆恚苦拙何故逼迫无常，遷滅變動，生老病氏，怨家合會，思愛分離，𫠦求不稱，是名庶苦者。切聞睜穢𢙣，亦有靡參者可見细不知此立身皮膚血脉大尖浄，屍形臭煩，是庶不浄。煩𢙉结局，慧者弃薄㝵不浄。
五者，万杨皆是空无性，无真實，假含衆縁，皆相因待者，岀世昇玄，至道常住，湛體自然，无生无滅，離有為相者，真妙智自在，无礙神力亦為随意能辨，故名我者。離无常，不受諸受相癬滅故白青淨。九者，至道真實，非爲雜身，是金罰身，故名善有。十者，是世間法及出世司。假施設，悉县因縁，開方便道：為作衆主珪立名字士者生。孔道塲，等无六有无得捨，是名解脫。十者，正道真性生不烕，非有非无，名中道。十法，即㝎我法門，随有其言，節宜遵奉。无此說者不彷行。
吾以道眼不動扵𡨜遥翻衆。生有能分别昨了法，依教行者，我即作身種種。亦見人天六道，随绣施彼，有效无摧示接引，覆護輔待，令无留難外罵。來世此法昂普般天咸使知文法奉行
經。夫為學者，初脩十爭，以為階梯，如冡綈徔蔓枕至第枕，乃至於頂昇階。今自下之髙，要湏先習此行法，然後乃能深正觀。何者為十？生善欲有欲樂，為能進趣近善友，引導愁深語道。三造明師。師有妙法，廣能宣告示要術，聞教能受讀誦；五能出家常行柔弱，随時吿乞文。身有欲樂，豸能進趣近善友，引道其心深位道。三造明殊。師有妙法，廣能宣告示要術，聞教能受讀誦；五能生家常行柔弱，随時告送身命，氶遍有為，雜諸桎梏；六受歲防身忌。七隱挨栖遍獨䖏永離其塵，循密静恚念道直。是法能度衆生，越生卉海，猶如舩師，拯法沉溺。九纹是妙監，方，能示衆生治煩𢙉藥，念法師易真妍𠵊，能生我法身慧命。因易。法能令復増進正解変芝位至扵極。頂
經云何復名近扵善友？天尊，曰：友亦種，有敗有肉，若勸言人。生受報住命目北𡢏畫，則終非開。循習如𡗗頭。夫大燥濕誰𫠦為凢經愚智貴賤富，自誑作之者，但當守引，達其𫠦禀，従容自足，何湏苦行求學，差法矯性自傷勞而力。獲，尚无現益，何道之有？作說者名𢙣知識，不可親近，冝即逺離。若有說宫姫。果報業縁来，肉眼不覩，當發善志，尋師問道。循若教為来生縥轉信成无道。如是說者名善智。如是人常應言近呞是能生成法身慧命，
短之何造事明師。天尊曰：師有種莘客，𫠦言華者，内无𫠦解，外現解，光飾右誑物，令使信徔，是名愚始，不可歸依𫠦言海内解俻。故行无遐故，衣弊履罕諂。光晦迹外，不肖名大夫。若因善友識此師者，冝往伏勤，諮県嚴訓。若說小乗有得之義，生威法相，有有有无，有因有果，說智䒭名為暗師。若說諸泫无脩无得，无滅无生，非有非无，非果有而非不果。巧解因縁，名假中自。示教是法，乃名不師
動。何名出家？天尊曰：夫出家者，義趣甚深，利益弘逺。家有種者，思豸者。諸有始學之，既值明師，志能勤苦，執事奉承，飡受妙訓若在居家，父妻。子，愛累自後，如䖏囹圄，不得自在，適意従容，逺近随師，詢請玄業。來父母，請别妻子，捨離居室，逺逰治依憑精舎，弃俗眼琬，黄褐玄巾，捨葉華，随绣告乞，廣達福田，唯道是務，是名初出恩愛之家。既出冡，勤行齋𧪖，免離三塗。信根已立，學静入空，離三界爱，登缙清，是名出雜諸有之冡，是名出家
旌清之。何名為隱䖏林天尊曰：是亦種下士，心常畏諸而之西，染汙故巖之家，是名出家。
經日：何名為隠䖏霖天尊曰：是亦薄士，小常畏諸，廢四染汙，故巖阜林藪之潛避諸穢𢙣静經揺脩靜爲行主，在世不畏塞芳殉。居间元染汙。猶如寳珠，體性明浄，處智慧山，依无相野，是名善解。丄切之下。
經曰：何名焉念道之天尊，夫念道者，道能制滅切𢙣根，猶金濁人。无門文断，猶知猛火无𫠦燒念。有種念生身，七相午好，相好且足，徽妙中天上三界特尊，具我歸依覆護之置念法身，猶如壶空圎滿，海濤節具道亦名道，身亦名道，性常甾念，不閒餘，是名念道。
锺日：何念徑天曰：缍有種大乗、小乗，及螢乗係，受持常信，莫存想，不移審法是且出世要道，无他雜念，是名念經。若知諸法本无文字，正觀實相，達其八趣，亦名念经。是名差解念旌之相。
劒日之何念師？天尊曰：師者父。我若无師，不能得道具故應當逺丘随逐眼觀想恒在前，不替湏臾，无他雜想，是名念師。又當正念切得道大聖衆，真通是寶，皆能訓我，是良福田，係念歸依，指續耶念冬起具名念師
簪時也。天尊告諸衆：汝等當如之。真身清浄无礙，猶知壷空不。主不滅常住，善俯大智莫源蹉復家宜其精甚，信无量去来，證真體，安恒不動，超尼无倫，非了聖二垂之𫠦知覺。為衆故現應受身，逰五道𡚖衆開度，随冝方便，皆使悟應物根性，權亦色像，故名應身。而此應身亦无生滅，无有去來，渭住不變，為利切隠頭不，發起精進，令无退轉，諸𫠦教化，皆已畢訖。作是語已，即有飛雲丹黍景，玉盎憧博寶盖遍滿齧空，天灑香花，神龍𠇞樂，俄傾間時同至。天尊扵是節登玉鉴，昇扵太空，大衆極目，不復能覩。具時衆呷咽旆慕挐子仰空作礼。
本際經苐三
經日：天尊具時，即放兹微妙光明，遍照方切國，光中演出種種畢音，各随風俗聞者皆解，宣說詣法悉是无常，苦𢙉穢𢙣，无自在者，湏㬰變滅，猶如弟方，感。汝等咸應生㡳離想，雖復天壽億万刧，終必两壊。清衆聖念念无堂。是風俗聞者皆解宣說諸法悉㝵无常，苦𢙉穢𢙣，无自在者，湏㬰變滅，猶知令之三汝等咸應生亶離想。雖復天壽億万刧，終必死壊。清衆聖念念无堂旦，之。故世无保着。吾今為汝菩故摧應現身教道。汝等
簪我師虚皇太夫道君，本行所脩𮓡寶五篇昇玄教，輪轉刧數无極无。窮终天說之，亦不能盡。致。今太上住戌切智自然骨悟證上道，神力德不可思議界特尊㯮𡵯无果
經日，衆聖頌曰：其天天三衆，道師久是徳夲皿難思切，其深莫不皆学。有清浄身意，了達希𢕄。羌忍嬴危身，吳飴窮飢，怨親憙憎愛等霏鹽彗。具圎𣼛，頺習。盖遺謹主。界壽清基諸明秦竒好昺金姿，清真自在，常學責话
諸頷罻卫容。衆巨皆塵蓮滿。空虚凈遍尊大相湏響元津经元始天尊初發道意宫位来，其為久逺。假使碎扵十方界，皆埃塵，一以細廢以𡢏方无極世界，取丗界復爲末界𡢏彼微塵復𥁞。為此諸塵藪，猶可得，智尊發行時莭久逺𫠦經刧經可得。知亦復挐。行六度行吴如。䒭捨身手足，頭自髓朏，國城妻子，勤心布施，安樂衆主不稱計。習諸行法，精進勇猛，究音終成，无有退轉。護待禁𧪖，信行捻勒，言捨身命细徽不恚辱客非譜不諍。衆来加我，志在不報静窆恩，微安宴哩，想念雌柔，專一不散，離諸酒色。彗識明了，昭悟空有，洞達真性，无生无滅，非有非元，清淨畢竟，離想切銘言。說遁平等无礙慈三切念與安樂。怨親崙平等，无。三𢘻使具芝妙安隠。悲忽在苦，方便救拔，如愛子，必令免離。齊等其心无漏里。想。見他勝利，内懐度喜，如自得无娃垢，常行善念，除嫉恨想，視而非平等。如扵愛憎𫠦，常生捨忍分别想，捐弃執滞，取捨言交真實際開度者，誓使開度；末安樂者，誓使安樂；未解脫者，誓令解脫；未昇玄，老。誓使晃玄𢙉。弘逝開道初，所為習法藥，度衆製
死旦𫠦受諸法，雏復无邊，惣括條流，維十事部類，分别随根，不者自丑。本文者神荷。三春曆護者、嘘圖，五者、譜録，六者、戒律者、威儀者，方九死𫠦。受。諸法雖復无邊，惣栝條流，唯事部類分别随根。不同者，自然。本文者，神為三者。寶護者，霊圖，五者、譜録，六者、戒律者、威儀者，方瓷者，述數。十者記傳，早者讃誦，十者章表自亾。本文者，天書只㑹，鳯篆龍章，是為天地物之夲。開作神成立諸法主。苔九神徃，親挍芝啚録霞琁璣，制攝豊都，降魔伏鬼，勃水帝苔龍憲天地，却期聖真，名鎧城臺，衆聖境界，廣宣分别，種種階差。服也。精作形法，皆演玄𡚳自然虚无正真妙趣明具足。神符者，雲篆之文，神真之信。吕冕衆廣威制神鬼惣无柳渾保命留年。王設者，天上聖述着天書，㑹文為正音開大道。𮓡啚者，衆聖仁迹，應現无方啚國變通念悟觧。譜錄者，衆墜記述真名誄宗本胄胤，神官位緖。戒律者，條制勒约，防非檢過，詮量罪福，别重輕。威議者，具示齋𢦶進退揟摸俯仰莭度軋容。方法者，衆聖着本丹藥祕要神草衆芝，柔金水脩養之道。術數者，明辦思存直念，道心齊盧妄逰空非步，飡吸六无道別光練質之仙度法。記傳者，是諸衆聖載述學業，得道成直通玄妙，循所因方證果，時莭，讃誦者，衆真大聖巧飾法言，稱楊丘道，令物悟解，發起迴向，生尊重懽。章表者，師資授受，妙寶竒文，登壇告盥，被誓傳度，悔譯請語開告之辤。此十二事，惣統衆法，而意趣无不俻。國引三乗入乘道五眼
纪瓊通道眼，能昭道直性，深達縁起，了法本源，解衆生性，即直道性天㫰了達切衆生别生彼丟𢙣苦樂无不恚。知河石壁轍，見粟礙為眼。淨了而色，若近若逺，莫不𣅜見法眼明了𠵊知諸法，明見衆生根性差别。若臉苦怖畏世面，虚妄不真，如夢閎我无主久摩滅，見身无常，不浄臭穢，侣樂長生。以過度求世俗行師，練形為說柔導引丹藥，現得𨒂年仙之道，中根之力，能進趣樹徳立㓛，志欲騰舉，為說次品飛天法，習中道浄業行，飛昇曝諸天宫，轉練信根，伏諸结習。至扵買離免哭橫，随願憚轉形練質。若諸圭志度切忘己外身，濟他𥘉物，但求道塲價无道，為說洞大乗法門，使。得修習培真審性生无漏品白曰：仙度登免災橫，随願主轉形練質。若諸主志度切忘外身，濟他，示物二末百塲成无道，為說潤乗門，使得修習，悟真審性，生无漏暴曰曰：小十及任。
曉上清道起寻羅，證太果，绍法位，智慧之眼，曉了真俗，切法中言有。之
相，非空非有，正觀平等，畢音清渔，猶如虚空。髭五種明眼浄智，销照世法及出世法，扵念中了達三切諸法，无𫠦𦊱礙。咲眼智普未来凝，以宿命通知過去法漏盡，故智在相體。
經日：夫道，元也，无祖无宗，无根无本，相无相，此為源。了此源故成无。道而看，能為万物之始，故名元始。雖復運導四道，為極尊，而常麦之清，出諸天上，故𮃎天尊。亦司髙皇，髙出无上，莫能過者，故謂為髙。皇者，光作。也。以智慧光明照明，故号髙皇。亦日玉膏。其徳真淳潤益，元不染汙，誄諸法說的當窆為物宗，故稱玉牽。諸如等名稱不國，随順宮。間君假号，引物關依，使重尊敬。惣切有名，曰世間𫠦共寶貴，号天也。
死仙紀法戌，承道威神，與其同類二扵大衆中而自言曰：我等志墓求十乗，廢畏廣患无常等，覺身不淨，穢𢙣如賊，速求免離學地道。逰遁仙宫，不求虫世，今都斯會，始悟大乗，竒特希有，發真道竟。搔宅七可。小乗回向大乗普度切宴得昇玄，當竭身命擁讙𣼛，為當柔已者隨得早。本際經第四
饭曰：亽時真多活舎，自然隔出金牀，方七潼万里山世界中道君内二三
尊
清墙内大神，三界四民，諸天真五岳洞宫，指示大真，神通正正同諸。止等英數衆，各𡋏金床，形座相稱，均等如
拜切世間元始尊，无量刧中脩善行晨，報得天尊录。劣言。公智慧圎𣼛具切徳常樂直殺，妙清虚之離内无塵。甚，三二无形元，色可膽覩，无說贅可聞聴。大大并蔷令普四。身如鏡，七相金蜜輝，十好瑠璃景。随子樗與薩葉等療墠煩公京经日：言道性者，即真實空，非空不空，亦小不空，非法非非法，非有非非物，非非非非因非。非因非果，非非里，非始，非非始、非終，非非终，非本業，隱斷。而為切譴法相亭凢告无弓名上云：自社不可使，社不可不然，故曰：自二也
不穷亦不不。六日之卜目法，非村引日。
物，非人、非非人，非因非非因，非果非非果，非始非非始、非终非非終、非本，悲末而為切諸法根本，无造无作，而鳴，名目。无為自然，不可使然，不可示然，故曰自然悟。此直悟，名日悟道了之照見戌无上真
本際鍾。第五𬒳下乘
短仙孟德然等匍匐前進，長跪唘：弟子䒭先縁不𦍒，頑愚闇昧，業行庸淺，受凭仙无昇進，雖復多慝年載，而益扵身。但髙上聖師，豸绝天岸，真经妙法，永不見聞，不知循何善切，㝡為勝業。伏聞神尊𫠦說道德尊经，宣元爲之上法，名為大乗之錄。弟子䒭願慕，積年有過，飢淐不悟。今曰得覩，尊賤即具。弟子福嫁将㑹亘然，罪深鄣重，鍬刧難𮞸，願腸哀怜，晋開度，并指受𧪖言，永為身寶，如家成就。依𣅀奉循，不敢遲負。扵是老君諸群詣道德之要，非仙智等瞳朦私，安得聞然開度法寜。兮认十𢙣之不教，執見乗之。子䒭諸仙已得長年自在優逰，本生華志願酉畢，更欲何𫠦求乎？諸消弟工等早唯不幸，躭染乗誠，自及夷十思之民。伏願神尊曲乗哀繁。老君：汝曽己深濁氣来封，執乗自見，自能白是自伐志齒惠源断，何當可教。從得𨒂年甑報，畫後乃有将履也。獄之者，何上仙之可畢耶？吾冬上重住方哭，乗至教作度方民貴庻至丽，便
油鬼塗地獄，鍹蛾𩻞動，豈可綸為子等諸仙惜意也。喪教子徒勞无益耳。吾今設欲為略說循學因緣方分之。如脫不能依信，如說脩行，更増罪欲，希吾道徳孝文乎，吾无惜。諸仙聞教，各各舜悲悼自責。善䒭昔不開悟，實有是非心。何者？見他懈墮行𢙣者，意以為非；自見行至勤勞，必窆言是所非他懈堕行𢙣者，謂其地獄。自見執行善不懈者，必望成真。今蒙神葬誨責弟子等𫠦行，非但示得進仙，方當更還地獄隊驚怖魂𬽐越，迷惑更滌，伏願神尊特垂救度。言畢，拜盲流痍嗚，囙不能已。己。時扶素大充見諸仙，悲惶苦切，哀念在爲白君。老曰：神大慈大度，太上酉
時
委欲廣弘八遍濟幽明。諸仙等雏復重昏未德，而各有𢕄勝。自神人時，扶素冭詐見諸㣲，悲惶苦哀念願為君多曰：神大慈大度，太卜六
曉
委方欲廣弘八遍濟明。諸等雏復重昏未德，而各有徽緣。自非神之。善巧之能，此等莫由開悟也。勤勤之志，良石可哀，𦍒願能開其指授。時諸仙聞𣅀，不将喜男齊聲悲𠮧，響徹天，礼謝尊，咸荷无極。尒時繫上。除。宫玉晨太三元宫裏三素元君，乃至十方虚寶天尊、太徽天系君、金聞常君、三清太極也。聖衆皆道眼見𬼘諸仙勤勤，可繁，親臨鍪證。是老君所然，告諸仙子䒭：丹逺感方天尊、三清道君，監庶子等，宜各訶礼。礼訖。老君子䒭先身百劫之前，三泰法教，久應得上真之道，只為誹謗大乗之法，不違耉先度，扵物唯脩故善來自度身。分别除妄，生我𫠦身。虚仙之道，分别之，孰有為者之。
經曰：但行𠵊者本破𢙣，𢙣既已除，𠵊亦无善，无善妄見差，是名自。見。以。此自見為長，名為自具。且為善之内，自有多途，作有見云，作无見。作有見者，便謂道具有為法；作无見者，便謂道是无為之。法。紱切劣石壁現有形礙，至體解，猶尚不見，县有是无，何扵道得是二而卷无即道，若是有則有。不開扵无。道若是无，則不閣扵有盌隔礙，何名為道？乃至亦有亦无、非有可。非无等見，皆㝵妄生分别，武病故徒，積匆年歳，何上之無耶？
本際經𦍎六五種法士爭。
縉浄之體凢有五種：者、究竟平等土者、畢竟真性浄圡；三者、八物万便浄，増者、葉報差别淨；大。五者、世聞嚴餝浄土。
云何究竟平䒭浄圡？即真道界，離切相，滅切受，除切漏，无有為行，究竟清治，等虚空性滿浄惠，懸𠁅其中，即是衆生终關窟宅，是名乳竟平䒭茉浄圡。
云何畢竟真性浄商？謂諸法本性自空，无作无生，无穢无而，是正觀𫠦逰之實，具名畢竟真性浄圡。
云何此物方使浄圡？謂諸衆聖脩種種術，善访方便，教導衆生，是方便起嚴浄界，證大上時𮟃應此統化衆生，受杜之徒，随𫠦稟行，各生其域，是名物方便淨圡。
何葉報差别？淨去随衆生根起種種行，造薩同，故共浄圡。方天随業勝劣，致有世界若干。同太上衆真乖願反應，各生其國，是名生杨方便浄圡。
云何業報差别淨大？随衆生根起種種行，造圡放業同汝共參方天随業勝劣，致有世界。若予不同太上衆真乗願應土教開悟，是名業報差别淖善。
何間嚴餝浄，世實具穢𢙣，散業甘其示。感，得珩而㽵嚴宫經形體時嚴餝，故名爲浄。是名世聞嚴餝浄圡，能動能受非自申，能讓德扵人，能不欲人欲能容無理；不争能逺无眞。藏身幽𠁅，能不違心，能不負經𧪖，能不代口九變經回
善男子，世聞衆生造業不位，感圡各異，行淳善業，得真淨玉；告雜𢙣業，得雜穢土。此衆生造雜𢙣華，共感雜穢濁𢙣世間，受命短足，卧以肖中，𠁅在胞胎，果受苦𢙉，幽闍迫迮，如在牢獄，七日變漸漸増長。神議备文。月乃生。誕育之時，内𧢻外𧢻，痛苦交切，失也豨𠮧，受大苦埋嬰孩時，唯知乳哺噬時懐喜，啼時智壇長怨惠，不知向善。年七已来，畜稚劣小无𫠦无。能知，自非天挺，未解循福，侣樂嬉戯，㘴卧隆康，唯念飲食，餘𫠦知及人年在少壮，貪滛躭酒，放逸无度，經累目不自覺知，欻俚衰老，皮寛媛白虚。落面皱，根闇塞，无𫠦堪施，空念四進脩，悔不能及，多縈苦患，衆病切身，池摧。大違及罟四病簿福，故救者從有𨢒藥栾能治天神般皆𫠦逺辯明精魔恕来𢙉客，壽訖而卉，㦯復夭亡，身弃墳家，㦯露荳野中，獸食噉舁爛流溢，雨水淹漬，炎堵燒魂神随業俻受諸苦，如是穢𢙣，甚可哀傷。
天尊太上太及諸大聖，傷弦輦甚扵赤子，故𡸁應八而度脫之，令得蜜度。扵是即以力令大地皆𢘻振動。應時鼻賢世林丘木皆戌寳妙𮭹㽵嚴。又放光明普照方无量國土，時，皆見
本際經弟中一聦忘重玄
漸漸小缙夫方天尊發心之始，男勤忘重玄之道，得此解已，名發道意。曰切凡夫逆煩成切智，其餘諸條極斧行皆見拔。帝君商：何謂卷？忘。太真衆使終空，除耳有𣷰有渃，唯浄煴際而起愚癡染著諸有羅積切勤不能无切故。曰：而忘具名，初合觀猶渫徐立案名，有欲。示三觀空扵此空。空有旣海，之作之君，何謂重立？日正觀之前空諸有扵有无者，夕遣扵空之大核真二丁江义六三子一則字合玄，巷字一鱗，月名初合也。門。六蕘，名右。象不阅之。有旣浄故曰之此笠窮猶。觀亦之有无者，次遣扵空窆經召：何謂重玄太極真日正裼之前空，諸有扵着力。浄乃言：鱼忘。云。有既遣，遣空有，故丰𥾑淨有對治，故言玄者，方无盡玄義分智行者，於穹扵有无𫠦灧著，名為玄。又遣𬼘玄都无得名仁。重鿃玄衆妙門
经，向是見方百億分身尊，與始天尊云何差别？道君荅曰：等元有異，𫠦墮何同。真性䒭如虚空，皆空定相，故无畢也。而亦有畢。假因矇故，亦可說異。元稼身，囙无數刧久習妙行，報得𬼘身，遍滿道界，无窮元際，等法性，身周道界，即名道身。諸分身者，是扵報身，越无是用，遍扵道界頭，示竒特教公衆生智慧威神，與本九異㕛。不審元始天尊脩何曰，巨此殊特智慧，神通自在，无㝵變現尒。太上谷曰及。方始正身彗非。非。淨得等道界性同虚，定相云何乃問尊茵。夫生法名之為果，夲於有有，必還元，是破壊相，非常住法。始身者，非造作法，非生囙生，亦非生甲。无始无。終，无生无滅，是常是實賢義。故囙里
鎧問𠮚：何謂並忘太極真否？曰：切名従炯場際而起，愚癡染著，諸有。罷積功勤，不能无滞，故使脩空，除其有滯。有渊雖浄，猶滯扵空，常名有欲。故心觀空，扵此空，空有雙浄。故卷忘是名初入，正觀之相棄君又。問：何謂重玄？荅曰：觀之前空諸有，扵有无著；次遣扵空空心。亦洋曰廷忘而有既遣遣空有，故心未纯淨，有對治故。下言玄者，方无看盡玄義如是。行者扵容於有无𫠦滞着，名三玄遣。𬼘玄都无隱得，故名重玄。衆妙之門，為諸凢在顛倒城，煩𢙉垢重，鄣清淨心，要湏衆行自調伏，意柔漱。次真空一了空不空，名善解。若无衆行資蔎正觀，跣能得。
本際經第九
經切諸法一空爲性，為此衆生善巧方便，随冝演說，县言說性，猶如虚空之无分别。得无得故无关，有𫠦得故故有𫠦。是故凢夫名為失者。十天酋名為堂得。人。主孔之法，有囙果故，豎是无常，不名道果。常道體非二果放具故，為常體具果，故名道果。无生不生，
名為常得。又生孔之法，有回果故，具无常，不名道果。常道之體非巳早。友具故，為常體具果，故名道果。无生不生
經日：又四天尊所受主身業相云何？太上告：𫠦生者，无生，不生離而生。以故？十方天尊生己𥁞故。染欲无明永清浄故，故无有生。欲利衆生，示言世法，是故求有生。何故？我若說言道皐髙逺，寂滅不甘，衆生便謂不可脩習，无。逗言。心不。修𠲘業，㝵故說言切聖皆有生果。然非結葉随願故生随天主，皆上業而為言。經。太敬帝君稽：首言曰：善㢤！道君快說，如深奧之義，我今始知。神尊靄衆王，真實父，鳩大慈韮之於无相，示真法相，得妙法身。證无上道。我今始知无上乗平等正法无擇，穢賤維授，能行有之人，輙當傳付。令芍。教，廣得至通，普令切開法眼，紹继道君无上之位，使寶輪轉，連印无輟。第君當知。若使餘經不流布者，扵諸南无深損告。若失𬼘经句立，則為切搆諸灾摘。何故？此经明下，直道正身，郎是衆生終開窟宅。若失此鍾
也，
永為孤露，流漂二塗五道中，没扵長苦，无由解脫。何故？不得本原，无𫠦歸故。帝君常當一弘宣此法，必使流通。我昔受尽太辛太帝，受之於五第上真髙上王。皇王皇受扵玉清言君，消魔大大王受扵天走皇語君，皆口相傳，不記文字。帝君今書而録之，使得流布将来衆生。吾當神
大羅
通力，守護此拜，随有之凌，悉皆吉祥。大刧周，餘道皆滅，八獨存當還天随拱下救度天。扵是太微帝君經玉為筒，鏤金為字，编白銀撰録此經，威以紫王乙亟挫是寳玄臺仙童玉女，散花燒香供養，无輟
经日。此经𬼘偈，身叨徳本，甚深甚奧，不可思議。過去、未来、現在三世十方天尊，莫不受持，脩行供養。今得成道，皆由𬼘经。汝菩當忘諦聴，寶秘脩持，不得漏慢，考及金身。吾今寧深属累汝，扵将来世，有心男女，志慕大乘，願實正去者，汝清齋旨，絶諸外想，依法傳授，不得抑絶聖文，令不流通。未来之世去。槗道㫁
太業報囙塚經卷苐牿绣品
子往天上，首曰：此爰若之論，香衞界生光刃雪士訪法之者，國起經父王。
槗道㫁
太業報囙缘经卷苐開绣品
等三富，下乃三天掌此石上子芝八香見說法直等延三舌一人卜。
經天尊語普齊这能發如願起大方丢而稟可之詳是因待作反。台光明淑照諸天百億世，界。乃至方无薑國十諸諸地善，之团法太八。俻語。見諸天衆聖遊䖏，次見諸地受苦衆生，分别以示将来
業報經第懴悔品
經日㦯髙座託堅天，𫠦得資財，雄供己用。我不氛經𢦶，苻録法文，便作師纳。其財施廣引弟不擇賢良，授度經苻，泄其真，頺，不深称律備承禀師復。身，増减種𢦶。或尊容暴露，埃塵損壊；㦯屋宇傾頺，经法穢汙，㦯破壊聖容，泄露秤，㦯竊盗寶绖諸俗教，㦯𥝠将抄与，不肯護持，盛混雜几書，無恭敬；㦯安床枕席之間，㦯著室中䖏眼𥨊，㦯捉酒字語真經，㦯滛欲聞，言論三寶。斯䒭元量无邊。今懴悔，並願除滅。
經吾慈怜念衆主，故従刧至刧輪轉聞㦯夏㦯壽，㦯老㦯少，㦯凢或聖，㦯男㦯女，㦯貴㦯賤，種種化身，方便教之，度脫衆生，往教流傳，開慀切，使離苦𢙉，永出泥黎。
業報經弟奉𧪖品
經：吴上告普濟：我従无始界已来，常在間教說法，度脫衆生。過去末来方三界凢聖，普使而等㑹无為，令常道不生不滅，无去元来，常住湛然，貟通空浄。登此界者，皆湏持誡，𧪖阖
經滅，忘心皆淨。持𧪖。我故随其之力，廣說𧪖門，多渺不同，卡有異。伊。汝衆生根𢫂𫠦受，三𧪖、五識、六𧪖、𧪖詩、九𧪖、抹寸可従十持身菑試艹七𧪖、世𧪖，乃至洞玄下邑十中品六上品十百十上清百觀身、洞神七百切誡門，各有次第，導引群迷，能有受荷，皆橫梅乏夙罪无窮
死。普濟問曰：未審持𬼘讌者，湏従師受，正讀經文。又衆生氣力優劣不同，㦯卒世奉行，或時便恙。審其意何奈？荅：若男子、𠲘女人，能發道心師請受，終身奉行，過去見存，獲福无量。若復抄馬，依經讀誦，供飬燒，卒世奉行，㦯時便用。審其意云何奈？荅：善男子、𠲘女人，能發道，詣師請受，终身奉行，過去見存，獲福无量。若復抄馬，依经讀誦，供飬焼香，終行如法，㝡為第不可思議。㦯復誼師請受，不得脩行；㦯就本奉持，暫時即替，時蒙惠福，亦不軟。何故？猶如雨注，受者𣅜潤，随其禀澤，悉得滋榮。𧪖遼𫠦霑，莫咸賴
短。若復有能爽國王帝主地氏杪冩此此誡，百本千夲，乃至万本，无量數本，𫠦在流通教化，切𢘻得受持，得福无量不可議。竹末荼短日。若道女官為諸男女廣授誡時皆當先行信，籌籌長尺不行籌。者。種因缘者，令諸男女生迴思。二者，預審本必，令堅固者。注示信縁，生飢渇想者，師弟通誠，願相開度。言信籌者，則自計已身善𢙣多少，前請諸真聖，筭命増加，示此法相，令皆專具。故欃度識先獲信籌。不法經齋者種不日則極道二者濟度。極道者，謂發寧道，従初至終，念念持齋，心不退。復有門，謂忘心，謂滅。忘心者，終運意行坐動形寫若仇灰扵枯木，滅想滅念，唯而已。滅者，随念随忘，神行不係歸將𡨜直至道塲。法度者，謂迴心至道，翹想玄真，願福降无窮，灾㳙來。又種随力脩行者，虎心二者捨財。虔者，唯髫心丹誠，極燒香礼，唯求扵道。捨財者，市諸香油珎百味，營饌供具，屈請道网，以品群啓告，委命至直，内湏六底，外齊方境，其静慮既神扵道，克咸朦果，永契无為。救客存亡，𢬌度灾苦，随其分力，福降不差，㓛徳重輕，各在時矣。逢齋畜諸夫聖直仙蜜蝨童王女界五帝，而威蜜觀聽法音，篠録罪福，名書諸天金簡。王字
霆。六齋月六齋日三。長蜜月十齋曰之界莭日庚申，夲命會立椯如齋曰，皆有十天将渾九土使者，諸天衆聖，至真尊神仙童玉四司主互升監司，䢖節持𢙉篠録丢𢙣，奏名諸天，诗齋福報。
绶曰：日持齋，滅身中冬種罪，得五昌餘粮旨，滅身中百種罪，得鹊朝。三曰威身中百五種罪。得千五白餘粮音已上成才老百傾罪得白餘。應。坘曰曰持。齋威身中五種罪，得五昌餘粮。旨滅身中百種罪，得千歛飮。報二、滅身中百五種罪，得千五白餘粮音上振。身立百種罪，得階餘。粮，百曰身。中萬罪皆滅。行厨来至，王玦迎衣食自然千曰界侍衛五第扶将人来降，言麽臻，過去得生天之門。褧明智惠，相好端嚴。年命長逺，藏樂自然。荼報經第五誦念品
動若國主有灾水丒丘星宿失度，曰目渤食隂陽調，疫羞𣴑行，疾病塾犯精鬼魎，產螫禽獸，杻械枷鏁官家室獄而死難。誦念昌涯開度亡誦念是經，凢誦此經，切德无量，各随其力，克得消生花家，㤙歡樂至，太行道品，死昔真宫國王。南和國王无里國、安樂國、逍遥國王自箇涅等國清正自主尊勝王衾正殿廣吕道土，行道礼懴，獲福无量。经曰：昔皇曽天帝，本是亓賢世界，夫世貧窮，衣食不足，常為賃俊革苦。俻徑，恒發善歸依道吾遣货真開度，能行誓得為皇曽天帝。
動。香積國亦是弃賢世界貧灸，常為道供齋，勤苦至道，咸其暴至，授与十𧪖。能行六誓知浄，稂轉為男，得為景玄真人，
簪霄度天。五是下界凢修學成道。布施品布施身命肚切德經布施有暘徳无量天，利益不思戊。施法者，施身有文施乃者常贬法三洞注教，善巧方便，㦯權㦯實，㦯廣立略，勸誘衆主，迷得開悟，谴解正道侵入垂惣鼻，是锺登常道境，徔刧到刧常轉法輪，過去未来恒不退。捨懷為第。施身者，常當以身救濟，而囚徒疾病，大刀兵无量厄中，皆行救護。其方便不惜身邢，㦯剖三飼禽，投身餓虎，散施鳥法，螻蝗史，乃至蛟蚊，无肱借。㦯供養道士，给侍𫠦湏，採藥逰山，駈馳左右，終營叨觀，洒掾殿堂，種植菓林，造諸㓛徳，舉止為不辞勞苦，常能不怠，锥𥁞初德巍巍最不計。施財者，有獯相者，内射頭目，随𤤼毛髪，皮與无密惜。施人者，外財國域，妻子廣懷牛馬金銀珠亘，復羅錦綺玩弄眼敬施黎擊扵。凢有九種切德不同，随發心皆摧利益。茅者，施入道皇真。施扵人者，外財國城，妻子童幞馬金銀珠亘，復羅錦绮玩弄眼飭散施黎繫扵。凢有種切德不同，随發二皆榷利益。第者施金，道自身真。應化像第者，施入征法三洞大乗茅。三者施陆真聖相。茅者，施玄壇嘘觀、硏宇、殿堂、樓閣房廊、谐墀臺榭。茅者，施道主官樞學道
口四榻、
法衣、法冥，供卷𫠦湏。茅者，施考住香油燈、㽵田僕使。苇。七者施鎮磬香花毛座，供養法具。茅者，施齋食供養出家持齋奉𧪖精進賢者。第者施全貧窮孤，寘飢寒疾病囚徒餓，為切衆生留甚深歎莫稅言業報經本六慈濟品經有方告天尊。
經。旦者，造利形像，真應兮身抄寫。旌教洞大乗者，置觀度人立堂造。殿署，循齏行道礼懴。五者布施切无量福
業報纪本。七徳品此有方，各有憂。𠩄有諸國，后皇去。大巨羊萌賢物布者。蔣經。業報經。苐生神品
縉始受生，皆従𮓡无自然中来，回黄轉白，馔氣凝精門而元丈，神玄汝氏，形承天順，兪作陽隂，兩半因缘，禀其骨肉，資其昔業，㑹遇令衆乑象乹坤，懐日目，隂陽變化，神𧪖往来，方化中㝡為貴，故。如將氣潜疑，天宜運一日為胞，有為胎前，魂胃成竒生藏育怨府七明竅简景附月神，降天神万十身神方十内，相含三兖神，分盲布化，还遶身中，表裏相應，聲尚神具，十月而生
經，頭貟象天，方象地，眼為曰：左眼，復。月後爲星辰，𭕘為葉盖，鼻為天所口。為户，耳為天窓，頂為崑崙，項為桂子，藏為五岳，經為皮膚骨節，血脉開機，法天象地，含隂吐陽，神生布八，各有司存。
纪人身罟骨體，而有百神，各有名字出諸天，變窹不測，反靡停。能知之，即得長生。行㘴誦憶，營護身形，消除方禍。其神各長寸，如赤子，伏楚之中。结氣成神，榮𧗵𣴑通，連化自閎，與天合出不身，奏善輟𢙣夜不停。夫生則俻天地之象，含隂喫懸，命由天典。其筭芳三百，凢百干年筭。注曰：記存諸天，吾常勅諸天帝命，互第三界四司。南升北升天将軍九使，則畜。天人之家含隂陽，懸命由天輿。其筭芳三三，凢百二年筭。注曰：記石諸天，吾常勑諸天帝命，空第三界四句。南升计輦将軍，九使者，七神之子，剖天神切神，虚逰行间，检校罪梅男女吉凶。又遣上聖髙尊妙行，直五岳瀆，曰月星辰三官九府二詈𮓡可飛空𡵯虚，執许杞録，校勘行言，言育奏百結，示輟湏㬰。若修𠵊立功，者，諸天童子訂。命司銾即為近年，消庆散初，衣食豊盈。若告罪積𢙣者，則諸天帝王使天魔王促下，収其魂魄，上詣三官。若滿筭圯者，皆是造罪𫠦致，终其筭纪者，積𠵊𫠦臻，故吹終亡之時皆地阁。奏諸天，諸天案察，依其薄籍，窆其死名，勑下界官属，司五計収其魂魄，纪其生氣矣。凢有疾病形厄凶禰，官家牢獄，水大兵，種種苦𢙉，皆是宜司者罸。當譽時，當湏廣達梅田，燒香行道，礼懴布施，講說大乘，種種㓛徳，為亡人初亡，脩諸切德
稱。若命将終，天筭應畫，不可救扷捨身太隂臨泈時，爲其發願懴悔，捨施眼卧具有資射受識懴悔，㝡得㓛德不惑議即従物亡主曰巴来，造顚造像，設齋行道，礼誦悔過，燒香然登，放贖生命，濟度貧窮，畫夜相絓，開度交克，得生𫠦堅何夫敞乃至曰：已。来，諸天童子眉五平，三界官属，齊来監臨，检業罪逼，列奏天。巳遣七神童子检行，㝎其善𢙣，善即生具，故曰之四開度衆急。過是之釁至七身，其童領録幔，来到家中，案行罪福。七後五天将陕攝其魂丸使。者来。肾餽豈苻板量罪福，福多名生天堂，罪多者鳶獄。是故摩従楞七二，乃至七百。曰家金湏開度，令生𠵊道。即初三曰，造救苦尊一區，冩此征部造薩二燃燈疋至者，造天尊二品爲匣，二部造旙三逐燈二七尼計曰則造像七區，骂餌七部，造插七二然燈學九計曰加乙至白曰：造像百區，造经百部，轉往百遍，造福百，髮燈百也。雖則白千万億经潘燈娑七數之，若貧窮之，随其令力，皆就七百日也。道曰之。諸鬼神食時下纠吾濟高曰：未審齏法合時太㫖之半是天食，世人食之，增筭九楽十病。地官欲迎鷄鳴是諸天官食佛人食，之。増筭百除。病九地官司仲平且是諸天。厝普贍言曰：扌審齋。法時太㫖崙是天食，世人食之增。筭九奎十
病。地梁雲勝近壅。鳴星諸天官食世食之，増筭百除。九地官司何平自县諸天
輔食食增筭百，士除病百。曰出諸天王食，贳食增筭百，世除病百。齋食厚諸天弟食，世。令增筭頁伴病百卒禺中是諸天聖食世
時食增善生除百諸天宝，散花言立席，日月星宿，神仙兵馬金劣士時丞到气善。輟惡名上清天註恱切獲描冝竖時致齋曰中是諸天魔
食芝食窮，妄筭十主病。十曰号諸地魔王食世人食滅得筭百生疾卒。晡宴。之間詩筭百十。鬼裨世食之，滅筭，主病百種。大旦翎百鬼生病百黄昏畜劣。艶都神是食地宴生界神食世食烝小食之，滅筭，五生昷。誰病刀客加身，申魁精耶乘其飲食人腹，能生百病，及諸衆苦。筐難尊人筭命得神。
業報經芋九
簪。吾昔従元凑尊赤明亢年内十曰，扵福集世界會說中供堰。
故也動弃善國，不脩吸敛客无度，田獵邀逰，不恤貧窮，枉傷獻浪，善廣遣髮。
獄縱放百端十年中，民㤪韦王身爲魂。合塗衆苦俻经辛年畫夜酸。
苦楚，其子丞统烝為非勃，已修大行慈儉，成慶樂卛夫平槃之造都
大獻講經廣造福九付之切徳董脩，得離獄生天堂主供眷经東方覈天王南方礼教天王、西方義禳天王、方智天等，某天肖百
種幡撞寶盖，香花伎樂作玄都玉亰五岳象。㦯飛刦樓閣，刻交龍舞鳯；㦯寳臺花樹，㦯蓮蔡英那，鏤绮錯，連珠嗇玉復富方。玩服餝绫羅蘇
德金餵珠王香上藥噐具玩弄，花菓米麦，車輿𤉢馬，卧田宅池治菌
畹袁皇后并諸葭妃主，國中男女無央數衆，各持者花，同来供養。屈請法師䜅說經，三界方同沾。𮂊度，喜樂難言。九非對五亭酸國安寧
𫞖快樂送亡上俗杜下夏入浄安居
經清明相出，有尊師方六千人，常以立夏曰静安居，藏香行道，礼懴講誦，持齋奉𧪖，勤化目作諸善業，廣設槗棕，及皇后字好主室。
輔大國中男女各𤼲道心，随供養飲食滋味、香藥噐具，上妣衣已，車弓圭堯玉言胥雨子之亡，曰：
懴講誦，持齋奉𧪖，勸此囷作諸𠵊業，廣設槗棫，爲皇后子妃主寧
輔大臣冡中男女各發道，随分供養。飲食滋味，香蜜噐具，妍衣服、車
輿鳥馬，徒羅錦绮、金銀珠米麦花草，且傳帳甬童荼者爐澤灌绳。
床夹恰如意，塵拂盤妾㘴褥、語香巾怕，釵槂環釧、靴韓履靺世𫠦有，
𥁞將布施，資给供養。道士為說受身不浄大浮假，念念无常，反說
獄室種種諸罪民，廣為懴悔，修諸切徳，開悟國滿，百音中元。之辰，廣為
懴悔，蓑願遍為望三塗囚徒飽鬼而衆生皆得離苦，國土安寧氏快。
樂天太平。三切六千道得為真清，國王昇為梵度天，五皇后昇為四
梵天。女薩宰輔及國兼昇金葉夫中。攝衆生𢙣業十倫法門楯目經：普蜜問曰：衆生无量，識見同，習𢙣造因，根𥙑各異，若遍崇者。
部則智力不堪，止說乗悟解難末知取適其意嚮太旨因横經
悟，无方不攝。既為簡要，復得開通，欲物宜何適不可？普濟曰：簡要之理，
實𫠦願聞。太𣅀若衆生好蜜告損傷者，則慈悲攝之；若倫盗劫稱
者，則今義門攝之；若耶淫放蕩者，則貞篁門攝之。若慳貪纮道者，則
希施門攝；若瞋怒閟諍者，則歡喜門攝之。若绮語浮薩者，則簡正
門攝之；若妄語虚誑者，則信實門攝之；若悪口祝咀者，則誦禽攝
之；若飲湏食講者，則齋門攝之；若㓻強豪傑者，則柔稻門攝。若
不信罪福宿命報𭔹者，則茵冡門攝之；若執繫有无者，則中道攝
之。若是非彼我者，則單茅門攝之；若堅因不後者，則轉輪門攝之。以此。
諸門常攝切衆生，不亦要乎？普濟日：此雖簡要，猶患其多。昔天尊教
想等相无相理，攝化衆生，可不簡要。手太百。彼吮相，相䒭會業，今
示有桎之相，欲齊万法。普濟曰：彼既无相，元相従何䒭㑹乗。今既有相，有
相如何得齊？方法太可无相，相无其相，𫠦始緣㑹。乗有相，桐滅其相，故
欲齊法。普濟曰：有相。則為相有相有，那能得齋？无相則為相，无相无徔何蜜
大㫖本甾相，為相放，能㑹，有相滅相滅，傑齊普㵝亦可劣攝。為
為攝，何假更說攝因太百：吾夲呪隔，攝化衆生，衆生未悟，故說攝賈。衆
谷言：乃文清日：不才首不不相不舟酋，名牙乙，才循名無。
太㫖本繄相，為相无放，能會有相滅相滅故殊齊普訶亦可嵬攝。為
為隔，何假更說攝因？太曰：吾夲掔隔，攝化衆生，衆生未悟，故說攝耳。衆
生若悟，亦元攝因。妙化運轉開也。張，天地
生化鿃旌曰：太上天地未分之時，混混沌沐，溟達无形，元始妙化，運轉開
張。清氣上澄，浮而為天，濁氣下凝，结而爲地。陽精馮曰隂精馮月曰：月之精
為星。𫝕和氣通，旁氣為鞦，薄氣為禽，繁氣為虫，附神立像，種頫相因，
合㑹生育，各有因缘隨耳。業報任命沈浮，㦯愚㦯智，方空。殊，稟道生成，小㦯𠵊㦯悪，各造諸業。
業報經第十：老君千變万化，
在告普際曰：吾造生天地，至今上皇，經无數億刧，不可稱量，世出法教，
應化立身，亦復无數，天上天下，无極无窮，輪轉變形，随衆開度。㦯号元始，
㦯号虚皇，㦯号太上，㦯号天尊，㦯号自竺，㦯号无為，㦯号虚无，㦯号大
道，㦯号至真，㦯号玉充，㦯号道君，㦯号老君，㦯号大十法王，㦯号十方
化主，㦯号三界大師，㦯号无上法，或号慈悲法王，㦯号无上法師，㦯号大羅。教主，㦯号三界道師，㦯号金闕天尊，玄号三祠法師，㦯号大毉
神人，㦯号衆勝毉王，㦯号輪天童子，㦯号曰光真久玄号月光直人玄号星輝童子，㦯号三塗仆主，㦯号九幽大師。云作天王，㦯作天君，㦯作天帝，㦯
作國，㦯作事師，㦯作道士，㦯作儒宗，㦯作大臣，㦯作國師，㦯為天下母，㦯為方物父，㦯作七星音子。玄為星光，真爲在雲中，即為雲師，㦯在風。
中即爲風伯，玄為逺王，㦯為鬼主，千變万化，不可勝數。式凢㦯聖，㦯男㦯女，㦯大㦯小，㦯長㦯短，㦯身生。水火，㦯形為草木，種種應變，教北衆生。
演出往教，開度天，随刧輪轉，常存湛然。㦯遣直人玉女，下代誕生，為帝
女，㦯大㦯小，㦯長或短，變万刁言腸患立，玄男玄或身生。水大㦯形焉草木種種應變，教北衆。生，演出往教，開度天人，随刧輪轉，常存湛然。㦯遣直乆玉女代誕，生為帝王國主。妃后大臣，方便說法，救濟群生。三洞化主，無始有天地，龍漢之初，吾号无形仗，在玉清境，出天洞真經，代教作為万天玄師无上法王经。熟力九午九百九七億万歲，𨒂庚之時号，无名化主，在上清境，岀洞玄寳经。下什教化，為三界靈王。太上直尊，往方罕百八十億万歲，赤明開運，豈号梵形化主，在大清境，出洞神經。代教化為十方趣。曰道經師者，至纸亟墨，天經尊纪，方七午七百七七億方議經素竹木漆書，散在間，流傳誦詠。刼初即昇下降，刧未還命昇因保國寧，爾度群品。夫經者，元始之言，教作衆生，使識根縁，罪福報對，善𢙣𠮷凶，生作門户，方便𫠦由。令改𢙣徔源善本，保始安宿性，元命長生无為，歸扵道，永刧䡄換。保之者福降㣠始之教，開伏天将，救衆生之塗昔耳，子冝奉之焉。之者，神仙，吾𫠦以承。諸經要略妙義
