卷一
我住
者，自我得道已来，經
未甞捨離。若應度者，恒見，
不能見𬼘刧衆生機冝𫠦感
度脫。是故我今昇玄入妙。汝䓁肉眀
我真實之身，謂言滅盡，但脩正觀，
與今无異。若扵空相未能眀審，□
錄其心，當鑄紫金，寫我真相，礼拜供養，□真形，想念丹到，㓛德齊䓁。𫠦以者何？身之與像，俱非實故。若能眀了非身之身，圖像真形，理𡖋无二。是故□像随心獲福，報之輕重，唯在汝心。貧窮之人，泥木銅綵，随力能辨；殿堂悵座，幡花燈燭，稱力供養，如事我身。承𬼘因緣，終歸正道，必當與我期在大羅。復告道君：若諸大衆有疑未了，随意問難，當助教誨，令速悟解，勿使失時。太上道君舉手告衆：我奉天尊垂慈教勑，令使汝䓁决𠩄未悟，冝知是時。尒時，太極法師真人徐来勒，扵大衆中，従座而起，到太上前，長跪啓曰：臣以有幸，預接尊顔，加見訓示三寳洞極，位忝上真法師之任，過泰屏營，未可為喻。今奉告命，上問天尊，誠非愚訥，𫠦能啓請。然臣既受任，方宣正道，兼蒙教合，不敢藏情，輙欲諮問，唯願弘慈，指誨可否。進退之冝，伏惟誡示。太上道君告来勒曰：汝積㓛累徳，致上聖顯徵，作大法師，開導後學，有疑請决，正是其人。時徐来勒斂容
勒日：汝積㓛累徳，致上聖顯徵，作大法師，開導後學，有疑請决，正是其人。時徐来勒𣫍容正服，安庠雅歩，扵大衆中，猶如師子在天寳林，從容无畏，承道聖旨，往詣天尊，五體投地，义手作礼，悲感涕淚，上白天尊：向扵光中，己奉吿命，重被道君上宣勸𣈉，不揆愚淺，輙欲諮問，唯願大慈，必賜哀許。扵是天尊歡喜荅曰：善㢤！善㢤！欲有𫠦問，甚得機冝。汝今善聽。𨐫如國王，統領天下，具𠯣七寳種種庫蔵。是王有時巡行四海，以自娱樂，普益萌黎。儲君承統，紹宣洪業，加以委寄有智大臣，贊揚正治，利安臣民。我亦如是，運御一切，為大法王，欲巡至妙昇玄之域，以正觀心，導三清衆，𢘻以正真秘宻寶藏，委付道君，𢫒䘏貧窮无善財者，班錫㓛効精進之人。復欲普令諸真大聖，共弘正道，随機𫠦稱，各開利益。亦如國王𫠦付之臣，必選深智堪委寄者，然後付之。汝亦如是，又扵无量微塵之刧，捨欲守真，精進勇猛，智慧眀了，福徳薰脩，故能發心諮論大法。我以圎𠯁具福慧故，𠵊能釋汝疑惑之心，知汝堪受甚深秘蔵，輔助道君，弘道利物。
扵是，太極真人白天尊曰：敢問末世正法𣴑行，𫠦說言辤，随世文字，天魔異道，添糅真經，語似義乖，云何分别？願示其要，使捋来世无㽞。礙心。天尊告曰：法本无言，亦无文字，但為世間无眀衆生愚癡觸𨐧，懸心㝠導，无由悟懈，故立世典，漸啓瞳矇，乃寄語言，宣示正道。假間无眀，衆生愚癡觸𨐧，懸心㝠導，无由悟懈，故立世典，漸啓瞳矇，乃寄語言宣示正道。假借文字，着述經圖，語字乃同，非復凡俗。子欲識者，當一心聽。有十二印，印我正法。若諸教中有𬼘法印，即是正經；无此印者，即是耶說。何等十二？一者，世間有為之法，皆𢘻无常，即生即變，即老即滅，逝水電光，莫之能比。諸天壽限，期滿亦謝，随業流轉，三惡道中大期死。壊易可知，覺，變易无常，世不能了。三清之人，見生滅相，覺无常苦，智眀了故，體无相故。以智慧力，能知能覺，忘不着故，不以為苦。而是任放，恬愉安樂，解未圎故，随念生滅。二者，一切世法皆无有我，不得自在，非真實故。三者，世閒有心之法，皆悉苦惚。何以故？逼迫无常，遷滅變動。苦有二種，一麁二細。云何為麁？一切受生老病死壊，怨家合會，恩愛分離，𫠦求不稱，是名麁苦。云何細苦？即細无常，念念損壊，冥是苦惚，人不能知，是名細苦。四者，一切世閒不淨穢惡，亦有麁細，麁者可見，細不可知。如世肉身，皮膚血脉，大小不淨，屍形臭爛，是麁不淨；煩惚結漏，慧者弃薄，是細不淨。五者，万物皆是空无性，无真實，假合衆緣，皆相因待。六者，出世昇玄，至道常住，湛體自然无生。无滅，離有為相。七者，真一妙智，自在无礙，神力𫠦為，随意能辨，故名大我。八者，離二无常，不受諸受，心相𡨜滅，故名清浄。九者，至道真實，非僞雜身，是金剛身，故名善。有。十者，是世閒法及出世法，皆假施設，𢘻是因緣開方便實，非僞雜身，是金剛身故名善。有。十者，是世閒法及出世法，皆假施設，𢘻是因緣開方便道，為化衆生，強立名字。十一者，生死道塲，䓁无𫠦有，无得无捨，是名解脫。十二者，正道真性，不生不滅，非有非无，名正中道。十二法印，㝎我法門，随有其言，即冝遵奉；无𬼘說者，不可脩行。吾以道眼，不動扵寂，遥觀衆生，有能分别眀了法印，依教行者，我即化身，種種示見。人天六道，随緣施作，倐有欻无，權示接引。䨱護輔持，令光㽞難。卿當以此正法之印，普教天人，咸使知識，案法奉行。太極真人稽首奉命。天真皇人避席稽首，上白天尊：我扵今日欲有所問，唯垂聽許。天尊告曰：善㢤，善㢤！恣随𫠦問。皇人啓曰：不審初學未入㝎位，何𫠦脩習，以為階梯？天尊曰：善㢤！皇人，乃能為諸未悟衆生㑅如是問，末世男女當得其恩。夫為學者，初脩十事，以為階梯。如人緣梯，従初一桄，至苐二桄，乃至扵頂。昇階亦尒，自下之髙，要湏先習𬼘十行法，然後乃能深入正觀。何䓁為十？一、生善欲，有欲樂心，乃能進趣二近。善友引導其心，深信正道；三造眀師，師有妙法，廣能宣告，示以要術；四、聞正教，能受讀誦；五能出家，常行柔弱，随時告乞，以供身命，永断有為，離諸桎梏；六、受正𢦶，防身口心；七、隱山林，栖道獨䖏，永離嚻塵，脩𡨜静志。八念大道，真是法王，能度衆生，越生死海，猶如舩師，断有為，離諸桎梏；六、受正𢦶，防身口。心；七，隱山林，栖道獨䖏，永離嚻塵，脩𡨜静志。八念大道，真是法王，能度衆生越生死海，猶如舩師，拯濟沉溺。九念經教，是妙𨢒方，能示衆生治煩惚藥；十念法師，是真艾母，善能生我法身慧命。因是十法，能令行人增進正解，入决㝎位，如陟階梯，至于極頂。
皇人又問：云何名為脩習正觀登頂之相？天尊荅曰：始學之人，精脩十行，為方便道，學相似空，能解衆生无真實體，漸悟𢕄塵，亦无真性，悉皆虚假，入一相門，堅固不退，是名登頂。如上髙山，至頂得住，而无退𫻃。知不退已，進更脩習，轉得勝眀，能生真道，力用増益，似扵无欲體滞著故故名。為似入真法門，故名无欲。甚深正教，能通衆生入无欲道，復名法門。无欲増長，洞解真性，正見諸法无生滅相，轉出生死，破諸魔衆，心如琉璃，徹照无礙，正中之正，畢竟永断，名轉法輪。法輪之體，是真實智，運出三界，超踰王清，到常𡨜䖏，故名法輪。是諸神尊得是法已，復欲令彼諸衆生䓁，乗𬼘正智，出到道塲，方便善巧，如𫠦悟說，因此巧說，令得開曉，轉暗入眀，由此妙教，是故復名為正法輪。如車有輪，能運乗者随意𫠦至，到安樂䖏。是正法輪亦復如是，能載行者至解脫䖏，又如國王有。大輪寳，能破怨敵。是法如是，能破四魔異道怨敵，是故復名正法輪也。是名脩習正解正觀登頂之相。
皇人復問：若諸大土扵惡濁世，欲教衆生，先以何法而成熟之，願𡸁告誨，得觀登頂之相。皇人復問：若諸大士扵惡。濁世欲教衆生，先以何法而或熟之，願垂告誨，得兼利益。天尊告曰：𨐫如良毉，善知治術，然後能治一切病苦。如𬼘經者，即世良醫，能示衆生治煩惚病之要術故。𫠦以者何？未見此經，不識衆生造惡根夲㒹倒病相，又不能知治断之法。如愚癡人，身嬰重病，不遇良毉，随心自服諸餘毒藥，病既不愈，撗夭其夀。始學之人，不遇此經，亦復如是，暗習耶道，以自救度，既不得度，堕三惡道。是故應當聽受是經，識醫良術，乃能療諸妄㦯之病，過度神仙。云何為術？行者欲度一切衆生，先當入㝎，察其縁起染欲根性差别。若千貪欲偏重，說身无竒，不淨臭穢，諸惡充滿，破其𭰏愛念想之心。瞋恚多者，示四䓁行，使學慈仁，忘我愛物，解其忿懟，令无怨惚；愚癡重鄣，示以法門，方便教誨，令得慧解。散亂之人，示令守一，拘魂制魄，專柔其心，學孾兒行。着諸見者，示以空相，泯其分别計劃之心；多憍𢢔者，示无我相，无自在力，何𫠦恃怙，而起髙心，不久磨滅，終必死壞，苦惚逼迫，无蹔安時。以无常苦通治諸病，常念正道，等療衆疾，是名成熟衆生之相。既成熟己，堪任為說，重玄𠔥忘平䓁正法，入真實際，是名大乗教化之術。𬼘經如是，示善治法，是故我說。喻如良醫，得此經者，能識衆諸所偏病及以䓁病，随冝授藥，无不差愈。如此人者，亦名醫王，依𬼘經故，能消衆惚。是故復𫠦偏。病及以䓁病，随冝授藥，无不差愈。如𬼘。人者，亦名醫王，依𬼘經故，能消衆惚。是故復稱為智慧藥，能生智慧，離煩惚病，故名慧藥。鄉䓁當知，名義无量，㦯說果為因，㦯說因為果。如說教法為慧藥者，是名因中而受果稱。何以故？能愈病者，乃名為藥。是智慧藥従正教生，是故正教名為慧藥。𬼘經非但能治㦯病，亦能發生妙善之法，能使學者到常樂𠁅不死之宫。𨐫如甘露，有服之者，終无横死，長命𨒂年。此經如是，有服行者，必得常恒安樂之命。若有不能巧方便學，一向㑅解，而起執滯，更增煩惚，不保長生。𨐫如有人，雖服甘露，不能将節，傷損藥性，反致毒傷。是故應當扵正法門深解方便，随冝取悟，證甘露道，是乃名為得法利益。皇人作礼稱𠵊。復座
上相青童君内自思惟：天尊𫠦說十種階梯。為始學者入道方便，如是之相，我尚未了。初發意者，豈能解耶？㑅是念己，従座而起，嚴整衣冠，一心庠序，到天尊前，礼畢，長跪白天尊日：向聞十法，為行階梯，愚未能解，願重告示。云何名為善欲之心？天尊曰：善㢤！上相問有二種：一者狐疑未解故問。二為一切未觧者問。上相已扵久逺刧来，善解妙門，通達正法，己入道界，沐浴法流，並觀空有，善知廣略，說法之要，為衆生故，方便啓請。夫說法者，有二種相，一略二廣。為䤜根者，亦略亦廣，但開一門，故名為略。若多說者，智不堪故；扵一事中種相，一略二廣。為䤜根者，亦略亦廣，但開一門，故名為略。若多說者，智不堪故，扵一事中分别解說故名之為廣。以其難悟，指掌殷勤，故名為廣。為利根者，亦有廣略，備開法門，是名為廣。智力堪故，不湏曲碎，而能具解，粗釋一隅，故名為略。我為皇人，䖏中而說，初學下根，理𫠦未宄。上相慈愍，為来世人啓請分别，今當廣示。言善欲者，承宿習因，自然而發信敬之念，願樂三寳，欲求出世，厭惡世間。一切衆生，凡𫠦為㑅，皆因欲生。若欲行善，則能趣善；欲行惡者，便造惡事。是欲𫠦夲，由根利䤜。福果之人，禀𪸓𥾑和，其根利故，能生善欲；䤜根罪報，受氣濁辱，其根闇䤜，則生惡欲。習欲増積，成性不移，是名分别善欲之相。
青童君：曰：云何復名近扵善友？天尊曰：友亦二種，有敗有成。若人勸言：人生受報，任命自然，數盡則終，非開習業。如刾頭尖，火燥水濕，誰之所為？凡聖愚智，貴賤富貧，誰㑅之者？但當守分達。其𫠦禀従容自足，何湏苦行，求學善法？𰦝性自傷勞而无獲，尚无現益，何道之有？㑅𬼘說者，名惡知識。不可親近，冝即逺離。若有說言：一切果報由業緣来，肉眼不覩三世業相，謂言自然，𬼘非實義，汝勿信之，當發善志，尋師問道，脩行正教，為来生緣，轉入信根，成无上道。如是說者，名善知識。如是之人，常應親近。何以故？是能生成法身惠命故，能生二世福利樂故。靑童君曰：始聞𠵊犮利益之相云何？何以故？是能生成法身恵命故，能生二世。福利樂故。
青童君曰：始聞善友利益之相，云何名為造事眀師？天尊日：師有二種，一華二實。𫠦言華者，内无𫠦觧，外現解相，光飾誑物，令使信徔，是名愚始，不可歸依。𫠦言實者，内解𬾨故，行无𡙇故，衣弊履穿，謙光晦迹；外若不肖，名大丈夫。若因善犮識𬼘，師者，冝往伏勤。諮禀嚴訓；若說小乗有得之義，生滅法相，有有有无，有因有果，說如是䓁，名為暗師。若說諸法无脩无得，无滅无生，非有非无非因非。果，而有而无，非不因果，巧解因緣，假名中道，示教是法，乃名眀師。
青童君曰：如是大師甚。為希有。云何名為出家之相？天尊曰：夫出家者，義趣甚深，利益弘逺。家有二種：一者、恩愛；二者。諸有始學之人，既值眀師，志能勤苦，執事奉承，飡受妙訓。若在居家，父母妻子，愛累自緾，如䖏囹圄，不得自在適意，徔容逺近随師，詢請玄業，故求父母，請别妻子，捨離居室，逺逰山林，依憑精舎，弃俗服玩，黄褐玄巾，捨世榮華，随緣告乞，廣䢖福田，唯道是務。是名初出恩愛之家。既出家已，勤行齋𧪖，免離三塗。信根已立，學静入空，離三界愛，登入九清，是名出離諸有之家，是名出家。
青童君曰：我今乃離三𢙣道家，願得出離諸有家也。不審何者名為正教？天尊曰：若有經文具十二印，應三洞者，是名正經，自𬼘之外皆名耶法，不可受持，當自請師，審㝎分别。青童君：曰云。何：名三洞者，是名正經，自𬼘之外皆名耶法，不可受持，當自請師審㝎分别。靑童君曰：云何名𧪖？天尊曰：𧪖有二種：一者、有得，二者、无得。有得𧪖者，三𧪖、五𧪖、九𧪖、十𧪖、卄七𧪖、百八十𧪖、三百大𧪖，止𢙣防罪，未達方便，名有得𧪖；止離三塗及人中苦，未入道分，若識諸法畢竟空𡨜，是名正𧪖。无持无犯，開四觀門，為道根本。
青童君曰：云何名為隱𠁅山林？天尊曰：是𡖋二種：下士小心，常畏諸塵之𫠦染汙，故入巖阜林藪之閒，避諸穢𢙣，靜然端拱，脩静𡨜行。上土在世，不畏塵勞，雖居世閒，无𫠦染汙。猶如寳珠，體性眀淨，䖏智慧山，依无相野，是名善解山栖之相。
青童君曰：云何名為念道之相？天尊曰：夫念道者，通能制滅一切惡根，猶金剛刀，无𫠦不断，猶如猛火，无𫠦不燒。念有二種：一念生身，七十二相，八十一好，具𠯣𢕄妙，人中天上，三界特尊，是我歸依覆護之𠁅。二念法身，猶如虚空，圎滿清淨，即是真道，亦名道身，亦名道性，常以正念，不間餘心，是名念道。
青童君曰：請事要言，云何復名念經之相？天尊曰：經有三種：大乘、小乗，及以中乗。傒心受持，常生信慕，存想不移，審知是法，是出要道，无他雜念，是名念經。若知諸法本无文字，正觀實相，達其旨趣，亦名念經，是名善解念經之相。
青童君曰：云何念師？天尊曰：師者，父也。我若无師，不能得道，是故應當逺近随逐，心眼觀想，恒在目前，不替湏㬰，无他善解念經之相。
青童君曰：云：何念師？天尊曰：師者，父也。我若无師，不能得道，是故應當逺近随逐，心眼觀想，恒在目前，不替湏㬰，无他雜想，是名念師。又當正念一切得道大聖衆真，通是師寳，皆能訓我，是良福田，傒念歸依，心心相續，耶念不起，是名念師。
青童君日：始蒙開眀，諸疑永断，来生男女，无復迷㦯。礼拜畢已，依位而坐。
无始天尊抗手告衆：汝䓁當知，我之真身，清淨无礙，猶如虚空，不生不滅，常住善𡨜，大智慧源。雖復窈㝠，其精甚信，无量刧来，證𬼘真體，安恒不動，超絶无倫，非是小聖二乗之所知覺。為衆生故，現應受身，逰入五道，稱緣開度，随冝方便，皆使悟入應物根性，權示色像，故名應身。而此應身，亦无生滅，无有去来，常住不變，為利一切𨼆顯，不同發起精進，令无。退轉。諸𫠦應作，皆已畢訖。𫠦未應行，道君自了。汝諸大衆，冝共奉承，勿扵我所生分别念。㑅是語已，即有飛雲丹霄八景王，與憧𢟷寳盖，遍滿虚空，天灑香花，神龍妓樂，俄頃之閒。一時同至。天尊扵是即登玉輿，异扵太空，大衆極目，不復能覩。是時，衆人哽𠰸號慕，如失父母，仰空住礼，轉拜道君，而說：偈曰：
无上淨妙真智身，𡨜滅无相，莫能覩，但見應體還本源，是故各懷大憂苦。仰頼太上无極尊，猶如失母依慈父。我䓁沒在憂火中，唯願時霔甘露雨，断絶倒想戀着，心消。除諸見，滅耶取。太上道君告四坐曰：汝等當知，一切諸法皆空𡨜相，生死道塲性无差别，不應妄生去。
太上道君告四坐曰：汝䓁當知，一切諸法皆空𡨜相，生死道塲性无差别，不應妄生去来之想。若始發意，當識无常，各求自度，離生死苦。天尊遺教，𧪖勸分眀，怒力勤脩，早求解脫，勿懷憂𢙉，虛喪善㓛。說是語已，即與侍従，還返玉亰。諸餘神仙，十方来者，各礼道君，一時而退。
太玄真一本際經卷苐二，
開无二年十一月。廿五日。道士。索洞玄敬。冩。
太玄真一本際經卷苐二。
