卷一
之不榮，撓之不濁，澄之不清，自然也。應道而見，傳告无窮，常者也。故知常曰眀。大道何為㢤？弘之由人。斯文尊妙，可不極精乎？粗述一篇，惟有道者寳之焉。河上公者，莫知其姓名也。漢孝文皇帝時，结草為菴于河之賓，常讀老子道徳經。文帝好老子之言，詔命諸王公大臣、州牧、二千石、朝直衆官，皆令誦之。有所不解數句。時天下莫能通者。聞侍郎說河上公誦老子，乃遣詔使賷所不了義問之。公曰：道尊徳貴，非可遥問也。文帝即駕從詣之。帝曰：普天之下，莫非王土；率土之賓，莫非王臣。域中有四大王，居其一也。子雖有徳，猶朕民也，不能自屈，何乃髙乎？朕足使人富貴貧賤。湏臾，河上公即俯掌坐躍，冉冉在虚空之中，如雲之升，去地百餘丈，而止扵玄虚。良久，俛而答帝曰：余上不至天，中不累人，下不居地，何民之有？陛下焉能令余富貴貧賤乎？帝乃悟，知是神人，方下輦稽首礼謝曰：朕以不德，忝統先業，才不任大，憂扵不堪。雖治世事，而心敬道德，直以闇昧，多所不了。惟蒙道君弘愍，有以教之，則幽夕覩太陽之耀光。河上公即授素書老子道德經章句二卷，謂辛曰：熟研此，則所疑自解。余注是經以来，千七百餘年，凡傳三人。連
子道德經章句二卷，謂帝曰：熟研𬼘，則所疑自解。余注是經以来，千七百餘年，凡傳三人。連子四矣，勿示非其人。文帝跪受經，言畢，失公所在。論者以文帝好老子大道，世人不能盡通其義，而精思遐感，仰徹太上道君，遣神人特下教之，便去耳。恐文帝。心未純信，故示神變。以悟帝意，欲成其道真，時人因号曰河上公焉。太極左仙公葛玄曰：老子以上皇元年正月十二日丙午，太歲丁卯，下為周師，至无極元年太歲癸丑，五月壬午，去周，西度關。關令尹喜宿命合道，豫占見紫雲西邁，知有道人當度，仍齋潔焼香，想見道真。以其年十二月廿五曰，老子度關也。喜見老子，迎設礼，稱弟子。老子曰：汝應為此，宛利天下，棄賢世傳，弘大道，子神仙者矣。以廿八日日中，授太上道德經，義洞虚无，大无不苞，細无不入，聖王不能盡通其義。
昔漢孝文皇帝好大道，縱容无為之堂，嘆凡聖无能解此玄奧，精思逺感，上徹太上，道遣真人下授文帝希微之旨。道人即信誓傳授至人，比字校定，外儒所雜傳多誤，今當參校此正之，使與玄洞相應。十方諸天人神仙，天地鬼神所宗奉文同，无一異矣。吾己扵諸天神仙大王校定受傳天人，至士賢儒，當宗極正真弘道大度，何可不精得聖人本文。扵諸天神仙大王校㝎受傳天人至士賢儒，當宗極正真，𪪺道大度，何可不精得聖人夲文者乎？吾𫠦以有言，𬼘欲正玄妙扵天地人耳。今說是，至矣眀矣。夫學仙者，必能𪪺幽賾也。道士鄭思逺曰：余家師葛仙公，受太極真人徐来勒道徳經上下二卷。仙公曩者所好家，親見真人，敎以口訣云：𬼘文道之祖宗也。誦詠万遍，夷心注玄者，𣅜必昇仙。尢尊是書，曰：夕朝拜，朝拜願念具如霊寳法矣。學仙君子冝𪪺之焉。仙公常秘𬼘言，无應仙之相好者不傳也。
太極隱訣：
先焼香愸服，礼十拜，心存玄中大法師老子、河上真人尹先生。因開經蕴，呪曰：玄玄至道宗，上徳體洪元。天真雖逺妙，近緣泥丸君。宫室𣅜七寳，窓牗自有分。清浄常致真，駕景乗紫雲。曰月左右照，昇仙長年全。七祖上生天，大為道徳門。畢，叩齒卅六通，咽液世六過。先心存左青𮧻，右白𧆞，前朱雀，後玄武，足下八卦神龜，卅六師子伏在前，頭巾七星，五藏生五无，羅文覆身。三一侍經，各從千乗万騎，天地各有万八午玉女、玉童衛之。口訣讀經五百言，輒叩齒三咽液，三也。道經上：
道可道，非常道，名可名，非常名无名，天地始。五百言，輙叩齒三咽液，三也。道經上：
道可道，非常道，名可名，非常名，无名天地始，有名万物母。常无欲觀其妙，常有欲觀𫠦儌。𬼘両者同出而異名，同謂之玄，玄之有玄，衆妙之門。天下皆知羙之為羙，斯𢙣已；皆知善之為善，斯不善巳。有无相生，難易相成，長短相形，髙下相傾，音聲相和，先後相随。是以聖人治，䖏无為之事，行不言之敎。万物作而不為始，為而不恃，成切不䖏。夫堆不䖏，是以不去。
不上賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不盗；不見可欲，使心不乱。聖人治，虛其心，實其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使知者不敢不為，則无不治。
道冲而用之，又不盈，淵似万物之宗。挫其釤，解其忿，和其光，同其塵，湛似常存。吾不知誰子，象帝之先。天地不仁，以萬物為
狗；聖人不仁，以百姓為狗。天地之聞，其猶豪籥。虚而不屈，動而愈出。多聞𢿘窮，不如守中。
谷神不死，是謂玄牝。玄牝門，天地根。緜緜若存，用之不勤，天長地乆。天地所以能長久者，以其不自生，故能長久。是以聖人後其身而身先，外其身，天長地久。天地所以能長久者，以其不自生，故能長久。是以聖人後其身而身先，外其身而身存，以其无尸，故能成其尸。
上善若水，水善利万物，又不争，𠁅衆人之所𢙣，故㡬扵道。居善地，心善洗，與善人言善信，政善治，事善能，動善時。夫雄不争，故无尤。持而盈之，不若其已；揣而釳之，不可長寳。金玉滿堂，莫之能守。冨貴而驕，自遺其各。㓛成名遂身退，天之道。
載。營魄抱一能无離。專氣致柔能嬰兒。滌除玄覧能无疵。愛民治國而无知。眀白四逹而光為天門，開闔而為雌。生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄徳。
言如前後亦如是。尺二法者，旧。重中取德，一戒也。炮前後亦如是。泄本未受具戒時，不与共多。犯，意不共不也。是
言十三僧伽𡜦尸沙僧。卽有二義：百穢獨，二曰優惚，
重四法如。堕法涅如隧畨，
故言穢獨。自惟罪業，心常愁怖，故言優𪲨已
惠名，名四重也。婆尸沙。残也。四重為惠根，十三爲枚葉，将催其所由，以本自枚，故名僧伽。残者，沙也，有深⺀謂也。𣏌四重法，
軆戒𢘻穢，无復餘淨，故自説𰬦净樂，名為尹残。十三事戒不𢘻汙，攺過自建，遝得倩净，故名有殘。由重生，
當𠂓別。前五殘徔婬生，作房殘徔盗生，𠄞壽徔志語生，級四殘徔煞主，以𩔫
相生也。凡作四重，未成有二重瑜欲作為𢲖已為作，重已成道，名
羅𢦶，无復瑜。僧殘之名，本為四重，亦兑意准，名僧残瑜。前亦如是。従僧殘至采學名囙六群丘制怒圍伽旨陁𢦶名欲後㥂羅漢馬師𣼛宿乡癡後生龍中；難陁、難𡝶陁二與後生天上。夫无囙而制物，或也。怒，有虫而起，莫小傼說，故缘其光，然後结戒也。
