卷一
該教凡情失理，化主𫠦以興言。由仁義之華彰道寳，因强梁之性，演柔弱之法。父本也。以强梁為下之至柔，馳騁天下之至堅，有象之。至無形之至柔，教德之天本也。柔者，水也者，道也。水。至柔而能消金穿石，破彼堅强。道，至柔而能貴彼忘我。破茲固執，言人若能鍳。之扵水，體之
道，𠯣然洞之人我經之丘。山𢕄妙玄通，都無滯水礙。𬼘謂馳𩢆之至堅，無有入無間。是以道無形，物得。知無為，有益得化，𬼘乃無有無成為閒有聖之，無礙，無益間道為。人也。無無。不𠁅有不形。言入。之教，無為之益，前稱無為之益，末知何曰無為，行不言之教。教即忘言；任因脩之事，事即無事。君安上臣恱扵下，𬼘為之益也。天下希及之，行有為者多，及無為者少。名與身孰？親身與名貨孰多？淂與亡孰病之基，理湏外名利存身。神及無為，脩至道，帛者。而身外弱為之稱丧忠者，孝譽不之貸，久夲俗逐折之，欲德財者。失内遂為名以教身，因財而割己。迷淪者衆，聖人懷之，故詳問云。為得利，為病，為失名失。利為病。俗。以得。名利為。善而得之，則身亡失。之，為𢙣亡之，則己立，得失病利，誰然㝎乎？已，失也。是故甚愛必大，費身為名，以教斯大费。多蔵必𢈲亡。為則以傷己，斯𢈲知亡。
外
𠯣不辱，不分以求名，逺恥辱。知心不殆，不非理以規財，無危殆。可以長久外之扵名利，逺之扵危殆，理国可以長存，脩身可以久視。大成若𡙇，其用不弊，道圓德備，名曰：大成猶如不𠯣，故云若𡙇然，大壑酌之而不竭，眀鏡應之而忘。疲不。弊。大滿若冲，其用不窮。四達。是方而俱照六通，無辔而不賜斯大滿不以照為照，不以盈為盈，若冲也。用不以心，故無極。大直直。若屈，同正道大直，以欲從人，若屈。也。大巧若拙，匠成萬物大巧，似不能爲若拙。大辯若納。談天暢理大辩言，即無言若訥也。躁勝寒，靜勝熱，隂陽二氣
相為用，陽氣躁。而𤉟隂。氣靜而寒陽。氣，盛。則靜勝則盛，而躁無盛劣，𬼘則氣序遷移，平為勝劣。夫大成若𡙇，大滿若中也。其用不也。其用不窮，則裏無。衷也，不盛，不衷。不寒。聚不焚，眀忘遺，聖勝人生而成死，無而劣，不清靜為天為下。正無變扵己寒，契下累扵生隂。身清，死陽之静之所所也。流寒動𤉟者，未清也，為不静也。有。輪轉𠁅生死。皆為邪。也，無輪轉绝生死，為天下正。也。
不既𤉟忘遺，勝而成，無而劣不。清靜為天下正，為隂陽之𫠦寒𤉟，未生死之𫠦𣴑動者，清不也，静為也。眀聖人生死無變扵己，寒𤉟下累扵身，清静也。有輪轉，𩂜，生死皆爲邪也。無輪轉，絶生死，為天下。正也。天下有道，却君赱馬以上
有道，除奔命之馬，臣下無為枽。田之業。脩真者去馳𩢆之浮情，身神以道德，務學者絶飄蕩之懈㤢心。虚以藝文也。天下無道，戎馬生扵郊也，生起不。用道而脩文，専
兵而好武，四郊多壘，五兵斯起，戎馬生扵郊也。中，眀心王無道馳六識之馬，遍萬境之中，得失紛紜是。交争。也。罪莫大扵可欲，𥚁莫大扵不知𠯣，各莫扵欲得有道之人，遺情去欲，𥚣自除。無之識徒，縦性仼心，殃各斯至。善積成慶，幽顯咸享；𢙣積成殃，存亡俱畏罚心。一身，罪也。下。及子孫𥚣上误先祖各也。知足之𠯣，常𠯣除可欲則外無𫠦求，清夲性則内無𫠦之，故言知𠯣。動𣅜合道，事無不圖之𠯣也，無不𠯁之時，常足也。不出戸，知天下觀之以道，則理無不逹，照之以智。則事無不知，𫠦謂不知行者，而不
牗見天。道二景麗天，五皇取漢，
湏窺牗方始見乎内眀；窺牖者穿䥍求解。也。天道者，自然之理，不假芬蹄得，魚兔無傍言。教悟至理。𬼘，不闚牖見天，道。其出弥逺，其知弥少。跡周扵宇宙，来識山川，覧遍扵經𮑭。知至理𬼘謂。無知。是以聖人不行而獨悟知，也。不見而名，玄，覧也。不為而成。自然就也。為學曰益，增之卷軸，長之以見聞，利之以名聲，加之以嗜。欲為道曰損行不言之教，文理雙忘；體虚玄之道，物我同遣，為無。百為兼褱，事無事，萬事都損，豈惟媧盈奢侈也。
之又損之，以至扵無為。撦有歸，無之者也有，去無忘，又損者也有。去無也理。寘真寂至無為也。無為，無不為，夫欲去有累，𫠦以歸無為而惑者聞無為，兀然常拱手，以死灰為火，道，圡塊為至心理，𢙢其封執無為，不能。懸解故。云無為，而無不為也。不為非無為也。有為而歸無為，非有為也。𬼘則為學為道，道學皆忘，唯動與寂，寂動俱息者也。取天下，常以無事。及其有事，不足以取天下，則攝也，忘則無捨，無不捨，用則有可。有不可。若以無為攝天下，無有而不可，皆可也。若以有事取天下無。有而不可，𣅜不可也。聖人無心，以百君上無姓心為，心扵有為。聖人心仼百姓之自化，無以分别，善吾情逐萬有者，通感而也。善之不吾若有心分。别，善善有⺀善者有
善之得善。不⺀善，⺀，不得以為善。今既
心為，心君上無心扵有為，仼百之自化聖人。無情以分。别逐。萬有而感通也。善者吾。善之，不善者吾善之，得善若有心分别有善善，有⺀不⺀善⺀，不得以為善。今既無心别，非唯善扵善，善扵不善與不善皆善，是以謂之得⺀。信善。者吾信之，不信者吾信之，得信信，順也。
物情既有可有不可，従事則順有不順，有順有不順，不淂以為俱順。今聖人無可無不可，皆可。無
是順⺀，以無不仼名不順也。為皆凡大情順順。聖人在天下，⺀為天下混分别。見善見不善，信有信不信，聖人其心。悰⺀不住泣。⺀随機混其分别之百心齊其是非，之。意也。注其耳目，聖人𣅜
之百姓不能以性制情，而乃縦心逐欲，注耳目扵聲色，專鼻口扵香味因茲。緡或以𬼘
盲聖逐病行毉随機。物，說己化他，乃云：我心如嬰赤子，不演聲教，色因心恱，救扵可日。
出生入死，従幽至顯名出生，自有歸無。福之。入死也。生之徒十有三，死之徒十有三。九竅四開，為十三也。若能絶欲，則為生之類必。其放蕩則為。死之徒，也。人之生，動之，死地十有三，何為得至？扵死由𫠦以。地十𣴑言三死，用種地之造者九過。夫何故？以其生生之𢈲，竅運之四開，多取有為之生業。愛。養。無常之生死，後過其分，動之死地也。盖聞善攝生者，陸行不遇光虚，入軍不𬒳甲兵不能養性，内為情欲之所傷，外善毒䖝之𫠦𡧱。善攝者，不𨈣染性，不傷無毒心，物無𡧱，光無𫠦駐其角，虎無𫠦措其爪，兵無𫠦容其刃。言養生以道，積善以行，是故前顯不與𢙣過，今𧵂雖過無傷。夫何故？以其無死地。夫生。我者神，殺我者心，我我由心，⺀為死地。若能灰心息慮，不𢬵有為無死他。道生之，德畜之，物形之，孰成之，至道運而無壅，何過而不能？玄德動而不滯，何事而不可。今何事分用，通生則理。歸扵道長畜，則義在扵德，生畜扵物，⺀各有形。既秀而不實，日孰生畜？俱令曰：成也。是以萬物莫不尊道而貴德，父母𫠦生，天池覆載，誠可尊也。𫝆道德思隆扵父母。㓛盖扵天地，理當尊貴人也。道尊徳貴，夫莫之爵而常自然，道德愛忘，自然尊貴，非由爵命，方見敬重也。故道生之畜之，長育之、成之，孰之養
之。此廣明道。
尊德貴，夫莫之爵而常自然，道徳虚忘，自然尊貴，非由。爵命方見敬重也。故道生之畜之，長育之成之，孰之養復之。此廣明道。徳，生畜之義也。進益曰長，撫恓日育。搆立。曰成圎。𠯣曰孰資給。曰養衣被日。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄徳夫伐其㓛者，非至㓛也；恃其德者，非大徳。今既生既長，不恃不宰，深妙之德也。天下有始，以為天下母。道為物夲，故云始，徳能畜養，故云母。既得其母，以知其其子，道徳生，畜母之義也，物従道生。子可知；也。既知其子，復守其母。沒
子身不殆，⺀愛扵人，積功扵従行母親著⺀慈生必幽别扵湏子孝物通扵無天𡧱地。親物者感徔，故神道言眀生不物，必無湏傷守也。扵人道守，子扵道孝。殆也。此眀母子相守。門終身，不勤掩本苦目。會，閇末无口相名，外𠬧之患能行。始不此歸生者，有既家囯名。無安之疲也。塞母勞循，又其身绝之道勤，
閇其開也。其為兊，濟其事，終身不救，失道滞佁，去本行末，通六情之用五。欲之門，雖成有累之事，終失無之道，亡没此。見小曰眀，柔𥚣亂用曰强。初起為小𥎀，能身難。可救扷防患日眀。順道，無違曰：柔，始終不損，日强也。用。其光，復歸其眀，無遺身殃，智能照機，以之防𥚣。用其光也，覩見未萌，晈然無失，内視及照，復歸其眀，以不罹患，無與身强也。是謂襲常。放情極欲違本。殉未，患難斯至，歸無常也。塞兊閑門，守母依始，潔身入道，襲負常也。使我介然有知，行扵大道，唯施甚畏，老君傷時王不従夷路，唯履崄，
眠文綵而帶利劒，𭙵飲食而積貸財，農田荒。穢，倉廣空虚，此乃誇盗之人，豈纯粹之行？若使我㣲知政事，必行無為之大道，不涉有為之小𠇹，有𫠦施為事，兀農不行。大道甚夷。其人好𠇹正道平而易邪。𠇹，儉而難理因。者。多。履
銀涶盂，應湏築殿。白金𢺤欄上禀舍
頂盖圎。白王壘階為蹬道，工輪化出大羅天。白衣殿下白頭臣，廣運籌謀奉一人白帝化髙千，古後猶𫝊盛徳死松竹均白衣居士𭂁金經，誓弼人王不出。庭。八火金剛持寳杵，長當護念我王城。白壇白𤢚𤢚，白蓮花，大聖携持薦一家。太子福近千万䈢，王妃長降五香車。樓成白璧鉆珠珎，五部龍軒倚桷新。石拱白手紅鏤頂，白龍行兩灑埃麝塵。白旄神纛樹龍墀，白象銜珠盡合儀。春光駕幸東城菀。雅樂前驅曰月旗，百官在國惣酋濠，白刃交驰未告勞，為感我王。洪滜厚，盡能平。虜。展戎韜白裾曵履出衆羣。國𠢎温恭自束身，羅公挺拔摧兇敲。按劒先登軍舍人。白雪山巖漸海清，六戎交臂必項平。我王自有如神将，沙南委付宋中。丞白屋，蔵金鎮國豊進逹偏能𮎙虜戎。樓蘭獻換千人喜，𠡠賜紅袍与上功。文通守節白如銀，出入王宫潔一身，每向三危脩令得，唯祈寳壽薦眀君。
詞陳与上功：文通守節白如銀，出入王宫潔一身。每向三危脩令得，唯祈寳壽薦眀君。𡩼詞陳白未能𠇲，筆势相催白汗𣴑。願見金山明聖主，延齡滄海万千秋頌，曰：
白銀搶懸太白旗，白虎𩀱旌三㦸枝。五方色中白為上，不是我王争。得知樓成白璧聳儀形。蜀地求才讚聖眀。自従湯帝昇霞後，白崔無因。
帝廷今来降瑞𮎙成康，果見河西再冊王韓。白乙滿。乙丑朝丑年謀似。年二雨。二月國门長鎮在燉煌。月
乙丑年二月，仲春漸暄，㐲惟
指扵尊骨。仲吞漸暄，伏惟
