卷一
歸。“成道”已上，明化物既訖。次 下 顯 “返寂還源”。
“功成事遂，誓願剋滿，今當返神，還乎无為湛寂常恆不動之處”：功行既成，濟人事遂，不可久留妙應，欲返彼无為湛寂常恒不動之際。不動之者，造物不能化其生，冥力不能變其體，湛然凝寂，故云不動之處。次明勸請。
“汝等若有疑網之心，恣来啓問，當為演說，是吾最後委訣之辭，宜各及時，勿懷憂悔”：我□□□□人間，汝等所有疑二之心宜各早来啓□□□□□□必令悟解。何以故？此經乃是最後□□□□□失時，方生憂悔。次明駭物，此中□□□□□驚物。次顯利益。
“復以神力，震動□□□□□□驚駭物心”：靈變曰神，威武曰□，□□□□□威力無方，能使大地周□，山岳□□，□□如雷電，驚駭物心，欲使覺悟，無常□□生死，非是驚恐眾生，抑在令其覺悟，□□得益。“當尔之日，三惡眾生皆得休假，人天□報各蒙增益，無諸苦惱鄣難之事”：光明□□遍照九幽五苦，絕悲叫之酸，□□無鄣難□□□□□□□□日增，一切含生皆蒙利益。
“□□□□□□□集，其眾無量，不可勝言”：此明□□□□□□法，放大光明，時眾尋光，遠近同□□，□□既其無量，猶若細雨微塵，不可情口口□□言詞稱說者也。
次明讃訟。
“是時，大眾□□□說謁曰”：此中分為二意。初明銜悲念請□□。
“大眾咸同一心，瞻仰道君，正念無轉，裁悲止□”：□聞天尊還寂，大眾憂悲，既悟諸法無常，□是割悲止慟。
次明偈訟。
“而說偈言”：天尊還神返寂，大眾鄣累都捐，非只九真蒙福，亦乃三惡霑恩，□得罪滅福生，咸共頌拎聖德。就此偈訟，中有□□□□，分為四别：初有兩行，正訟眾生達拎本願；有兩行，次詮聖人身智難測；第三有兩行，□□□請願住代；第四有兩行，大眾勸道君請□□□□□
“元始無上天人尊，今捨大慈離生死。獨返善寂妙一源，不住世間濟塵滓”：元始是無上法，天人共所尊仰，如何捨此大慈出離生死，獨返善寂不住人間，塵滓眾生因何得度？
次明聖人身智難測。
“真智淳淨無导身，譬喻言辭莫□擬，非是我等所知見，何能觀之悟玄理”：真智淳淨，法身無导，窈冥深遠，不可測知，豈是短見拙詞所能返擬？
“何能觀之悟玄理”者，觀是心眼也。法身凝寂与妙理玄同，豈是我等心眼所觀能悟玄妙之理？ “身智難測”竟。
次明大眾請願住代。
“天尊應現無比身， 一 切含生所怙恃，云何一旦棄本誓，世間孤露失依止”：法身無體應現色身，容相嚴儀世間無匹，慈悲普覆，養育群生，如何一旦□□
