卷一
迨来及以見在三時
於念邊，故亦如羙悪無定名也。
是以聖。
是以者，說下以眀上也。夫飾智詐者，雖拱
黙，非無為也；任真素，則終曰指撝，而未始
不晏然矣。故聖人知諸法性空，自無矝執。
理天下者，當絶浮偽，任𥾑徳，百姓化之，各
安其分，安分則不擾，豈非無為之事乎？言
出放已，皆因天下之心則終身，言未甞言，
豈非不言之教殒？
萬匆。作而不誰
作，猶動作也。辭，謂辭謝也。言聖人善化，無
事無為，百姓不知爰逰爰豫，各自得其動
作，而不辭謝於聖人。故撃壤皷腹而忘帝力，𬼘人忘聖㓛也。
生而不育，為而不恃，切成不居，
令物各得成全其生理，聖人不以為已有，
乃心曰：
心。
諧。
生而不育，為而不惜；功成不居，
令物各得成全其生理，聖人不以為已有，令物各得其營為。聖人不恃為已功。如𬼘，太平之功，和濟日逺，猶冝慎終如始，不敢寧居，𬼘聖人自忘其切也。注云曰慎一日，尚
書文也。
夫唯不屋，是以不去。
彼聖人者，稠直如𩬊，慎終如始，本末不衰，未甞寧居而逸豫，是以日新其盛徳。忘功而㓛不去，光宅而天下安，故云夫唯不居，是以不去。
不尚賢章第三。
前章賏萬殊逐境，善化則歸根；𬼘章眀貴尚不行，無為則至理。首摽不尚，絶矝徇之迹；次云聖理，示立教之方，結以無為，眀化成而復撲也。
不尚賢，使官不爭正
尚，崇貴也。賢，才能也。言人君崇貴才能，則有迹飾為者，侚迹而失真，失真必尚賢之由，侚迹起交争之𡚁。不若陶之玄化，任以無為，使雲自徔龍，風常隨武，則唐虞在上，不之元迹，起交争之𡚁，不若陶之玄化，任以無為，使雲自徔龍，風常隨武，則唐、虞在上，不之元凱之臣，伊、吕昇朝，自得台衡之望，各當其分，人無顗覦，則不争也。
不貴難得之貨，使
人之受生，所禀有分，則所禀材器，是身貨寳，分外妄求，求不可得，故云難得。夫不安性分，希慕聡眀，且失天真，盡成𥝠盗。今使賢愚襲性，能否用情，既無越分之求，自輕難得之貨，皆得性已，誰為盗乎？故荘子日不仁之人，竊性命之情而饕冨貴。又解云：以人君不貴珠犀寶貝，則其政清靜，故百姓化之，自絶貪取，人各知足，故不為盗。宋見可欲侯心，
希慕聡眀，是見可欲，欲心興動，非亂而何？今既不崇貴賢能，亦不妄求越分，則不見可欲之事，而心不惑亂也。
是以聖人之治，
說聖人理國理身以為教本。夫理國者，復何為乎？但理身尒。故虗心實腹，絶欲忘知。說聖人理國理身以為教本。夫理國者，復何為乎？但理身尒。故虗心實腹，絶欲忘知，於為無為，則無不理矣。
虗其心
夫俟心遂境，則塵事汨昏；靜慮全真，則情欲不作，情欲不作，則心虗。荘子日：虗室生白。謂心虚則𥾑白獨生也。故曰虗其心，
實其腹。
腹者含受，足則不貪欲，使道徳内充，不生貪愛，故云實其腹。注云屬猒而止者，春秋閫没，汝寛諫魏武子詞也。欲以小人之腹為君子之心，屬猒則足而不貪也。
弱其志，
志者，心之事，事在心曰：志，欲令心有所行，皆守柔弱，故知心虗則志弱矣。
强其骨。
骨者，體之榦，既其道徳内充，常無貪取不。貪，則腹⺀實乁自骨强矣。
常使臣無知無欲，聖人𫠦以行虗心。實腹之教者，常欲使百姓。岸使民無知無欲，
聖人𫠦以行虗心實腹之教者，常欲使百姓無争尚之知，貪求之欲，令其自化尒。
使夫知者氣
夫無知無欲者，已清淨矣，則使夫有知者漸陶淳化，不敢為伯迹貪求而無為也。
為無為，則無不治矣。
夫得其性而為之，雖為而無為也。且絶尚賢之迹，不求難得之貨，人因本分，物必全真，於為無為，復何矝伯。化既無馨而無臭，人故不識而不知，淳風大行，誰云不理？
道冲章第四。
前章眀貴尚不行，無為則至理。𬼘章眀妙本之用，在用而無為。首摽道冲，示至虗之宗物。次云挫解，眀冲用之釋紛結，以象帝之先，欲令盡知歸趣尒。
道沖而用之犬，不又也。寺似藹物之宗。
沖，虗也。謂道以沖虔為用也。夫和氣沖虚，故為道用，用生萬物，物被其切，論功則物疑其光大，語沖則道曽不盈滿，而妙本深静，常為萬物之宗。云㦯似者，道非有法，故疑其光大；語沖則道曽不盈滿，而妙本深靜，常為萬物之宗。云㦯似者，道非有法，故不正言尒。他皆放𬼘。
挫其鈂，解其紛。
挫，抑正也。鋭，銛利也。解，釋散也。紛，多擾也。沖虗之用，物莫之違，故鉛利之心，多擾之事，念道沖和，自抑止釋散矣。𬼘則約人以眀道用。注云俗學求復者，荘子繕性篇云：滑欲於欲，俗學以求復其初言，鉛利紛擾因。欲而生，故念道則挫解，俗學則弥結矣。
和其光，國其塵谌子。似履存
道之沖用，於物不遺。在光則與光為一，在塵則與塵為一，無乎不在，所在常無。沖用則可混光塵，妙本則湛然不雜，故云似㦯存也。
吾不知其誰子能帝之。九
吾者，老君自稱象，似也。老君云。吾見至道。沖用生成，具物尋責，所以，不測由来。既無父道之人，故莫知道為誰子。生物必資道，故似在乎帝先注云：帝者，生物之主。者，易云：道之人，故莫知道為誰子。生物必資道，故似在乎帝先注云：帝者，生物之主。者，易云：帝出于震。輔嗣云：帝者，生物之主，興益之宗也。又解云：北見日象。言𬼘生物之帝，能地見物象，故謂之象帝尒。
天地不仁章第五。前章眀妙本沖用，在用而無為；𬼘章眀𠔥愛成𥝠，偏崧則難普。首嫖芻狗萬物，示天地之𠔥忘；次喻橐籥𠕀窮，眀用虗而不撓。結以多。言蝃屈，欲令必守中和。天地不仁，以萬物為扵狗；聖人不仁，以百姓為菊狗。
仁者，兼愛之目也。芻，草也，謂結草為狗，以用祭祀也。荘子師金謂顔回日：夫閑狗之未陳，巾以文繙，及其已陳，則蘇者取而舋之。今天地至仁，生成羣物，亦如人結草為狗，不責其吠守之㓛，不以生成為仁㤙，故云不仁也。則聖人在宥天下，視彼百姓，亦當如此尒。注云獘盖之恩者，禮記孔子云：𡚁盖不棄，為埋狗也。不獨親其親者，禮運文也。天地之間，其猶橐籥，输不丕動而愈出狗也。不獨親其親者，禮運文也。
天地之間，其猶橐十，不屈切而愈出。橐，鞘也，謂以皮為橐，皷風以吹火也。籥，笛也。言天地能𠛴狗萬物者，為其閒空虚，故生成無私，而不責望，亦猶橐之鼓風，笛之運吹，常應求者，扵我無情，故能虚之而不屈，撓民動。之愈出聲氣。以况人君虚心玄黙，淳化均一，則無屈撓。曰用不知動而愈出也。
多言葳窮，不如守中。
多言者，多有兼愛之言也。多有𠔥愛之言，而行則難遍，故數窮屈不遂，是知不如忘懐虗。應抱守中和，則自然皆足矣。注云：不州者，詶荅也，謂空有其言，而行不調荅也。
谷神不死章第六，
前章眀兼愛成私，偏私則難普，𬼘章眀至虚而應，其應即不窮。首摽谷神，寄神用以眀道；次云玄牡，辯玄切之毋物，結以縣縣𢕄妙，示虚應則不勤勞也。
谷神不死，是謂玄牡。
谷神者，眀谷之應聲，如道之應物，有感即應。其谷神不死，是謂玄牡。
谷神者，眀谷之應聲，如道之應物，有感即唱應如神。神者不測之名，死以休息為義，不測之應，未甞休息，故云谷神不死。玄，深也。牡，母也。谷神之應，深妙難名，萬物由其茂養，故云是謂玄牡。
玄牡門，是謂天地根。
玄牝之用，有感必應，應物由出，故謂之門。天地有形之大者尒，不得玄壯之用，則將分裂發洩，故資禀得一，以為根本，故云是謂天地根，根本也。
緜緜若存，用之不勤。
緜緜者，𢕄妙不絶之意。虗牡之用，應物無𥝠，𢕄妙則稱為若存，無私，故用不勤倦。天長地久章第七。前章明谷神虛應，虗應即不窮此章眀。天地無私，無私故長久。首則摽天地以為喻，次則舉聖人以轉眀，結以無私。成私將欲勸。勤𬼘行，天長地久；勤𬼘行，
天長地久。𬼘摽章門也。天以氣象故稱長，地以形質故久。天地𫠦以能長且更者，以其不自生，故能長生。
前摽門，𬼘假問云：天地所以能長且久者，以其覆載萬物，長育羣材，而皆資禀於妙本，不自矝其生成之㓛用。以是之故，故長能生物。又解云：不自生者，言天地但生養萬物，不自饒益其生，故能長生。
是以聖人後其，而身身。外其身而身存。
是以聖人効天地之覆載，必均養而無兩，故推先與人。百姓欣頼，為下所仰，故身先也。不自矜貴而外薄其身，天下歸仁，則無畏客，故身存也。
非以其無名，則故能成其私。天地所以長久，聖人所以先存者，非以其無自私之心，故能成𬼘長久先存之私乎。
上善若水章第八，
自私之心，故能成𬼘長久先存之私乎？上差若水章第八。
前章眀天地無私，生成則長久，𬼘章眀至人善行，柔弱故無尤。首摽若水，示三能之近道；次云居地，書七善之利物，結以不争，勸守柔而全勝也。
上善若水，
上善者，摽人也。若水者，舉喻也。至人虗懷，於法無住，忘善而善，是善之上。上善之行，如水之能，具在下文，皆含法喻。
水善利萬物，又不爭，處衆人之所應。
水性甘鿌，散灑，一切，被其潤澤，蒙利則長，故云善利，此一能也。天下柔弱，莫過於水，平可取法，清能鑒人，乘流遇坎，與之委順，在所引甞不竸爭，𬼘二能也。𢙣下流，衆人恒趣，水，則𭕒卑愛濁，處𢙣不辭，𬼘三能也。
故幾於道。
幾，近也。利物眀弘益，不争，表其柔弱；處𢙣示其含垢，此水性之三能，唯至人之一貫，其行如𬼘，去道不遐，故云近尒。
𢙣示其含垢，𬼘水性之三能，唯至人之一貫，其行如𬼘，去道不遐，故云近尒。
居善地，
至人所居，善能𪪺益，如水在地，利物則多。又地道用卑，水好流下，同至人之謙順，㡬道性之柔弱，故云居善地。
心善淵，
至人之心，善於安静，如水之性，湛尒泉停，水靜則清眀，心閑則了悟，泉深静也，故云心善泉。
與善仁，
至人和濟，常以與人，善施之㓛，合乎仁行，如水滋潤，無心愛憎，故云與善仁。
言善信，
上善之言，言必真實，引化凢庶，善信不欺，如彼泉𣴑，豈殊坎險，故云言善信住云行。險而不失其信者，周易坎卦之詞也。
政善治，
政，正也。至人於事，動合無心，正客悟物，物因徔正，正則自理，非善而何？如彼水性，洗滌羣政，正也。至人於事，動合無心，正客悟物，物因徔正，正則自理，非善而何？如彼水性，洗滌羣物，令其清浄，故云善理事善。能
至人圎眀，於物無礙，𭂫有運動，在事皆通，通則善能，是名照了。如彼水性，决之為川，擁之為池，浮舟涵虚，無𫠦不為，是善能也。動善時，至人之心，喻彼虚谷，方之鏡像，物感斯應，如彼水性，春泮冬凝，與時消息，故云動善時。
惟不爭，故無尤。
尤，過也。至人善行，與物無傷，虚心曲全，未曽争竸，波𣴑頽靡，委順若斯，既不達迕於物，故無尤過之地矣。
持而盈之章第九。
前章眀至人善行柔弱，故無尤；此章眀凡俗溺情憍盈，故有各。首摽持盈揣盛，示其難保；次云金玉冨貴，戒此貪求。結以名遂身退，令忘切而不處。
持而盈之，不如其巳。
持，執也。盈，𭱎也。已，止也。言人心貪愛，求取無猒，執守保持，使令盈𣼛，積財為累，悔缶必持執也。盈，𣼛也。已，止也。言人心貪愛，求取無猒，執守保持，使令盈𣼛，積財為累，悔缶必生。故聖人戒云不如休止。
瑞而鋐之下。
揣，量度也。銳，銛利也。凡情滯溺，貪求榮利，故格量前事，銛銳欲心，鬼瞰人怨，坐世殃各，故不可長保也。
金五𣼛堂能守。
假使貪求不已，適令金玉汕堂。魚既有齒而焚身，雞故畏犠而㫁尾。且失不貪之寳，坐貽致寇之憂，其以賈𡧱，豈云能守。𬼘覆釋持盈也。
冨貴而憍，自遺其咎。
遺，與也。冨則人求之，故便欺物；貴則人下之，故好凌人。憍奢至而不期，殃各来而誰與？囙憍獲各憍自心生，故云自遺尒。𬼘覆釋。揣銳也。
㓛成名遂身送天，
𬼘舉戒也。夫𣼛則招損，謙便受益，惟彼天道。尚不常盈，故功成者隓，名遂者虧，欲求長保𬼘舉戒也。夫𣼛則招損，謙便受益，惟彼天道，尚不常盈，故功成者隣，名遂者虧。欲求長保，未聞斯語，當湏忘切與名，偃身辭盛，如彼天道，不失盈虗，則無憂責矣。
載營魄章第十。
前章眀縱欲溺情，憍盈故有各。𬼘章眀養神愛氣，不雜則無疵。營魄已下至滌除，戒修身所以全徳。愛人已下至眀白示徳全可以為君。結以生之畜之，表玄功之放物也。
載營魄抱一，能無誰于
載初也。營，護也。言人受生始化，但有虚亦。魄然既生則陽氣充滿虗。魄，魄能運動，則謂之魂，如月之魄照曰，則光生矣。故春秋子產日：人生始化曰魄，既生魄陽曰魂。言人初載虗魄，當營護陽氣，常使元滿。則生。金若動用不恒，毗散陽氣，則復成虔魄而死滅也。㽵子日：近死之心，莫使復陽。故令營護塵魄，使復陽全生，抱守淳一，不令染雜，無離身乎，則生全矣。𬼘教養神也。
專氣致柔，能與曰乎，
則生全矣。𬼘教養神也。
專氣致柔，能又于
專，專一也。氣，沖和妙氣也。人之受生，沖氣
為本，若染雜塵境，則沖氣離散，神不固
身。故戒令專一沖和，使致柔弱，能如嬰兒，
二
無所氶着乎？𬼘教養氣也。身滁條去覽，能
滌洗也。除，理也。玄覽，心照也。疵，病也。人之肌
染，為起欲心，當湏洗滌除狸，使心照清靜，
愛欲不起，能令無疵病乎？𬼘教修心也。
憂官治國，能無
愛巨者，使之不暴卒，𠈍之不傷性。理國者，
務農而重榖，事簡而不煩，則人安其生，不
子而化矣。𬼘無為也，能為之乎？天門腓闐能薔神修徳，可以為君。為君湏承暦數，即天門。者，辭帝王曆數所従出也。開謂受命𨶩。謂癈黜門曰：天降寳命，以祚有道，能守雌柔，可享元𠮷。州卽庸州。帝王曆𡢏所従出也。開謂受命，𨶩謂癈黜。何則之？天降寳命，以祚有道，能守雌柔可享，元𠮷作所久懶以。
故云能為雌乎。又解云：易日一𨶩一闢謂之力曰初。之變，言聖人設教應變，無常，不以。雄成而守禮乃則。雌牝亦如天門開闔，虧盈而益。謙也。詩
帝王既受暦及萬方，若能守雌静，
四逹天下切被
切若無知者，故云能
謂六道鼐囬切取陰逆扵彼岸。𬼘時餘此包修行時乙
願揮因縁二，不及廣受也。憙報圓𣼛，若人此子。
循臂来世必當朗面仏在之日有一善父也胃供養，薩支有布。施之縁心裏後生幹賤不得三五日間。𬼘女當時身乆白，何䖏託生商扵液斯匿王宫託生此是禦施目縁生扵國王之家，轌𢢔賢聖之業，敢得果報元在扵敎大壬夫人綏生三日進与大王⺀紈見之時非。常娘訝世間醜陋，生扵夏下前世修某自縁今性形客轉下蔷世音菩薩
與輩思走竒隊卖豈斯醜迦間大者
琴朝是得變瘡蠡詣縮渾身令器菩
霄綵也修雲皮先頭是覺筵毙長翕身俎沼誰
民是全虜木宫不得唱説僧道送孔汙宫，更莫
代上篆交朕見主女然醜娑間希
於是壬䖏分宫，不得唱説使葉送在汙宫，更莫代上𫝊交朕見季爲女然醜世間希。
也差身庙寒雙脚導解煩集樹枝渺
看左及和轉舉语像會儀十蘿如路住
非衆梁仐離公益勿1簣事非常不山
道也锋巷餘舅竹筒雜素省歡熹
見司年史覔希行風𣴑豊趙節能文奎令奥嬴常奏手犴認生念無求駙節。惱妮誰勇道紊錐然富。袷釋殿取辱缀房傾匡断刑十斗鐘閇深宫門久曽隙
扵艮金剛醜公来月往年漸貪奏痏夜憂愁。
是不肯登遣後因逰勝。次人八答進能向前咨有金錢賤妾常戆醜鄭身虚霑室定不師曰：眼前爲冨首，朝帷是用珠珎。
宫人侍妹常随後，使喚東跋是大臣慙耻這身無得解，大王寵念赴乹坤。妾今有事湏親奏，有王歡喜莫生嗔。金置醜女斜長成，争。争恩今交不臉仕人。扵是大王量久沉音末客薇言。夫人又奏：姉妹三人，惣一般端正醜陋絳目縁並是大王親眉肉弟，王一納賜思楼，
以今成長居深内。葭遣令交使向前，十指従頭長為矩，各従頭施咬。晋大王見天人奏勸弄三，不免望告夫人方十指従頭長為矩，各齒従頭施咬。晋
大王見夫人奏勸弄三，不免諮告夫成。我縁一國立王身，眷属由来断業因。争那𭕐中客自乍交奴耻見國朝疑，深知是朕親生女，醜乍都来不似人。
說着猶皆敬怕，如何祝妜向他門言。夫人道：大壬若無意發遣，妾也不敢。赤言有心今遣事人，聴妾今朝一計，私地認一宰相，覔薄落見郎官軄金。玉，囚伊祝妙，經犯乹元為夫婦。於是大王取其夫人之計，即詔荐交作良媒，便即私地發遣臣下，速赴内廳，面勤天勑。受王進旨。王告臣曰：
鄕，今聴朕語，子細說來。雳縁是國夫人有親生女，天生白不強，只要且睇睥，覔取現郎妙，為与夫婦令。平。御為臣下我為居，今日畜量只雨人。吕恭切湏㸔隠審惆帳莫遣外人聞。調愛不猒無才藝，莽茵何婦簸骨貧。萬計事湏相𭕐取陪紫房，卽不多論。言。扵是宰獨拜辝出内，便即私軒。坊市諸州虗多聞人朝⺀尋覔後，忽經讦街恡見貧生姓王施問赤三，當時便肯。頗豺州𠁅之聞人，朝⺀尋見。貧生姓王，施問赤覔三，後當忽時經爭。便行戊司。肯街許頗恡，到内。速門令。尋得皇立，常大恱龍𩓲遂引到皇常，㘴相寳詔殿寳相。宰相曲躬栾見前時奉勑，貧人
今日得依王必。門前有一見郎，
性行不方慈善出来好哥，面毛
只是有柴舌矩秀大王聞說，長俳佃
捲上珠針廉御怯開阮强聖心𫟚輻小
也竺荊白后樂叨唷嫧妃婇女，今詔入
内監恒⺀迤穠催便杞市扵暫戒電
打叛精身直入来交
王。郎登時見皇常時道：何言語音？
扵是負士遂詔跪拜大王以了
叉丰。又說：寒温直下今人失咦，
更道下情無任，得什丈母阿嬈
越居筳能向前下，慵不朦怡好
