卷一
了别鳴。
曰：
曰：
乃五。
欲可名扵子，愛養羣材。
石於小言，不可
帝切名扵大愛，
同為不為主，可則名
巳難名，是以
人終不為大，故成其大。是以聖
人光法道忘功，終不自為光，故能成其光大之業。七。
号執大象，天下往。大象，道也。帝王執持大
道以理天下，則天下萬物歸往矣。往而不害，
安平㤗物。往而不傷蠻，則安扵太年矣。樂
與餌過容沙樂，音樂也。餌，飲食也。言人家
有音樂飲食，則行過之容，皆為之留亾，如帝王。執道以致太平，亦為萬物說歸往矣。叉解，云樂。
以聲聚餌，以味聚過述少留，非長久也，是以篋之。
廬不可以久䖏，十義觀之而多責。故人君體道清浄，淡然無味，始除察察之政，終化淳淳之人。
故下文結云：用不可既。道之出口，淡乎其
無味。人君以道德清淨為教，初出於口，淡乎其
無味，不如俗中言教，有親譽、畏海等也。視之
不足見，聴之不足聞，用之不可既。以
道鎭淨，初無言教，故視不足見，聽不足聞，而
傳風大行，萬物殷阜，嵗計有餘，故用不可既。
既，盡也。生巳
捋欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固。
捋欲歙之，必固張之；捋欲弱之，必固強之；將欲廢之，好固興之；將欲𡙸之，必固與之。是謂𢕄眀。經云正言，若及易云：巽以行權，琢及經而合義者也。故君子行權，貴扵合義，小人用之，則為詐譎。孔子曰可與立，末，可與權，信矣。故老君前章示執大象，斯謂之實，此章継以歙張，是謂之權，欲量衆生根性，故以權實覆却相眀，令必豉扵性之域。而或者乃云非道徳絶意，何其迷而不悟㢤！故捋欲歙斂，衆生情欲，則先開張，極其侈心，令自困於愛欲，則當歙餟矣。弱強䒭義，略與此同。此道甚微，而効則眀著，故云是謂徽明。柔弱勝剛，独兾順可以行權，權行即能制物，故知柔猶者必勝扵聞強矣。魚不可脫扵淵，國之利噐，不可以示人。脫，失也。利噐，權道也。此言權道不可以示非其人，故舉喻云：魚若失泉，則為人所擒；權道示非其人，則當耦以為詐。語
道常無為而無不為。侯王若能守，萬物將自化。妙本清静，故常無册，物恃以生，而無不為也。侯王若能守道無為，則萬物自化君之無為而淳樸矣。化而欲作，吾捋鎮。之以無名之撲，言人既従君上之化已。無為清诤，而復欲動住有為者，吾将以無名之樸而鎮靜之。無名之撲，道也。無名之撲，亦将清淨。而復欲動住有為者，吾将以無名之樸而鎮靜之。無名之撲，道也。無名之撲，亦将不欲，不欲以静天下，将自正。言人君
師雜既以無名之樸，鎮静蒼生，不可執此無名而令鳴有迹，將恐尋迹主本，復入有為，故扵此。無名之
撲亦將戰，忘不欲抢欲無欲，無欲亦忘。泊然清淨，而天下自正矣。
老子道經卷上
國子監學生楊獻子和校國子。監大成王仙周再校
開无卄三年五月曰：令史陳孫，宣德郎行垂。客至事冉撿挍冩書楊光嗃
朝議郎、行禮𮓜貟骤、上柱國、髙都郡開國楊菖正議突行禮部侍挫柱國、夏縣開國男姚弈金此光秣大禮部蜜同虯下靈蠭盛縣軒穀蓊。
州。大余无量觀經、大乗九量喜經、天先量壽經
二乘充量夀經人乗卷量壽經
不三科往中貝直則性弥無壑，識過雲中實相者，其了。三苦二苦，導相攝者二許撸三苦者，或暖字死。誦循苦行苦変县窟死攝壊苦
訶能攝苦苦福生老病死愛二壊苦攝，死増永不得。
三行苦攝藏蕴之岐生死苦首三果𭂫天亥夏生罪
阿羅優乃驽。荨乞
卜断诣部者谓煩𢙉童𫠦，不部煩𢙉鄣，能鄣涅解，乃頗貳⺀。摸争是頰相何故復玄性窈聲司書應合有知力不漆。心齋，故不能合。如旻许感下知部耳
庖三頂冢性後陳至名竹玄馬契之耳即依徔鳩尼元年，二太右是頹川陳重弓亡。戒偏弘𫠦有侄論，𣅜而後頓。今苔佳受且陣。秣興无說五。限圎斋誰甸拒俎預通至矣，俊非𠯣至卄。僕誓二知何便意語按言及願扵圍取釋迦，靑即水中俗逢十滾法論昏患云面任八蘇願五薩反殊，運神遍豆。西方戒賈，巧告旦常。有字乙来鍾受書。照二考化弓。四重業者通顺受𦶫現身作善逕書阻徳
依了教以以違云何趺耶識問云：既扵為衆生說往，何等說敎，不了教耶？喻云：猶如醫王，應病与藥。又般若中唯說前玄識慘，不了教也。三性之爺，不離施木妄見鬼之時，是䖏计𫠦執鰥，謂周扁。
切謂丨度
舌别知是机木之時，是依他起性分別。祝木種曰除生時是決試寶性前空涅二實三槃境者，即是五滾二空。慨者，別也。妙行者妙者岚妙得身行諸化芒，亦行法慈恕老能鳥藥，然能枖苦大果决大乗大果芳是仏小未大果羅漢。
入大法者，天乗述。滚。不空、不有弟三時毅也。哀勝解者，勝者殊膩醉者智解了五悮生本来光我喻後遍勝前遍者三，圃幽者圍。老是智歸者是用圎滿之毀用扵五位芸中昭知𠔃，是俗諦法慵六。气審直真諦法雙𬱏有五顯里。内雙以前。五滚果有狼二我且空，争知空有。法是圎曳改
四令進趣進求趣向。餘義抄䟽白，乃卷成切。若分而者，约大乗皆有之。横小棄玄果是前，三果佛果昂是阿羅漢大未舌果，十地菩薩滿果是化
咸化㦯真者，生身直者，直年弱依皆。或者轉去改轉，依者，依心。
共阮徔本池所。争崇是後，語徒不離踰伽师地者，踰伽是梵語，乓云衍相，觀行不。彼論中多說觀以故，蜜勝子者，是珎勒弟子，亦云着弟論逺着。伽譯云者扵草陁。請珎勒說踰伽
九着，将下界来緇衆生說蜜勝子告諸竺勋也上下水陵谓衆生。
諸有。情青是怯。者，諸識赤云。
說。瑜伽
究着，将下界来鳬衆生說㝡勝子薩譯，三卷也。上棄。下水陵。亘衆生
諸有情者，是有情者，情識亦巳。
衆生衆者多徔衆多舎淂和生也。
元始時者，不可其𥘉姤，故云无始。三科
五趣者，扵六趣中。含阿脩羅趣，謂有神通，亥鬼㦯天。攝也。切法者也。
日大苦者，苦七咱𢙉是國感
陽苦果身就屯身上更𬒳迦鏢寒執某二行苦告你念遷逰危之相，故
三淨苦
徔生受其樂，忽然无常至者，閔也。令請有佛知切生号尊以空是有性约屋靦。知遍计蜜執空夏知圓成實性有能了逹功法，非空非有。
永断諸部者，
煩𢙉丹。言得三莨者，三藥三行民是亦滅樂者是世樂。蒋知世是理，龍恤卉即說其即能云：乙仗，唐言梵語，在抄女未舌地者瓦歡然行喜初名。月也。道故生。所聖種性般二参證二1之阜而致呈，能自利他故心達提婆者，聖是等
諸外道等，欲得与仁弟子曰：言我法殊勝多至談論一
