謙德章

大國者下流，以大統十天下之交。天下以牝，牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。取大國不過欲兼蓄人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，18故大者宜為下。止余為道章道者萬物之奥，心者追也。之原。善人之寳，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有？通亦。故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，世之所賚，不如坐進此道。一成之。古之所以貴此道者何也？不曰求以得一本。不日有罪以免耶？故為天下貴物之奥。恩始章爲無爲，事無事，味無味，神也。大小多少，報怨以德。圖難於其易，抱一為大於其細。天下難事必作於易，天下大事必非於細。是以聖人終不爲大，故能成其大。其大。夫輕諾必寡信，多易必多難，是以聖人猶難之，故終無難。欲其自得。守微章一其安易持，其未兆易謀，其脆易破，其微易敬。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，四道生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始也於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無常失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖19人欲不欲，無不貴難得之貨。遊玄張學不學，誌復衆人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。赤兀淳德章古之善為道者，非以明民，不使其有和；將以愚之，蹈民之難。治七泉，以其智表。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。新豐知此兩者亦楷式。能知楷式，抱小之，是謂𤣥德。𤣥德深矣，遠矣，記之宗。與物反矣，然後乃至大順。後已章江海所以能為百谷王者，以其善下之，寂而不見，故能為百谷王。是以聖人一欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，一處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。介三寶章天下皆謂我道大，似不肖都。夫惟大，故似不肖雲。若肖，久矣其細也夫。我有三寳：寶德費，寶而持之，道不作。侍南品員之本，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。志其所副忘食。夫慈故能勇，其力長；儉故能廣深，不敢為天下先，故能成器長。今捨慈且勇，今捨儉且廣，捨後且先，急欲嘉慶，死矣。觀夫慈，以戰則勝，以守則固，天將救之，以慈衛之。通人中20配天章善爲士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不能，善用人者為之下翼。是謂不爭之德順帝之間；是謂用人之力，天邦自；是謂配天，此心馮人古之極。玄用章用兵有言：吾不敢為主而為客，忘我不敢有不敢進寸而退尺。是謂行無行，攘無臂，仍無敵，執無兵。高下。禍莫大於輕敵，輕敵則幾䘮吾寳。故抗兵相加，堂哀者勝矣。一燕曰知離章。吾言甚易知，甚易行巳天下莫能知，莫能行。言有宗，燕為事有君。夫惟無知，是以不我知。我即事我，知我者希，道亦非道，則我貴矣。是以聖人被褐懷玉翮。知病章。知不知，上知，知與不知，乃思受吹。不知知病。夫惟病病，是以不病。聖人不病，無念之命，亦復是念，以其病病，念不足以不病，三界後心切惟識。愛己章。一命允，民不畏威，大威至矣。無狹其所居，無厭其所生。夫惟不厭，是21以不厭。是以聖人自知不自見，如人飲水，人下後自愛不自貴，故去彼取此。自介任爲章。勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者龍龍罷百過，如劍不能，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應。無忿一不召而自來；無著，坦然而善謀。天網恢恢，疎而

一不失。制惑章。民常不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，只知貪生，不知有死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者殺，夫代司殺者殺，一龜心代他心也。是謂代大匠斵。夫代大匠斵者，希有不傷其手矣。貪損章民之饑，以其上食挽之多，以其心之念不已，是以饑。民之難治，以其上之有為，以其，是以難治夫之不。民之輕死，以其求生之厚，是以輕死。夫惟無以生為者，是賢於貴生。