右第一章

。天下皆知美之爲美，斯惡已；皆知善之爲善，斯不善已。國王及臣庶有能行道者，篤能行斯大道，勿於道上加道焉，善上更加善焉。凢以巧上此二事者，羙則羙矣，不過一時而巳，又非常道也。故羙𥁞而惡来，善窮而不善至矣。若治天下者，務使百姓安，不知君德之何如，即古野老云：帝力於我何有哉？

故有無相生，難易相成，長短相形，髙下相傾，音聲相和，前後相隨。不過復前之文，故有比假之說。言既有即生無，既難即生易，既有長即生短，既有髙而必生下，既有音聲諧和，內音必髙低者相挾。是以聖人處無爲之事，行不言之教。聖人篤其巳成之大道巳，再不他爲，曰無爲。以不言之教，云不欲使民暴稱揚耳。故下文萬物作而不辭，是生長萬物不言其能也。萬物作而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。夫惟不居，是以不去。言聖人利濟萬物不自矜也，長養萬物而不專自用也，功成而不居，乃成而下自主也。令有所屬不去，是謂不棄也。