右第十五章
右第十五章
。太上不知有之；其次親之譽之，其以畏之侮之。信不足焉，有不信焉。上等君子，道布天下，人莫知其功而有功矣，此太上也。中等之人，道未行時，欲人矜其已能，是謂譽之。下等之人，以力服人，將一不服焉，是謂侮之。此是古今明驗，尚有不信者，故云信不足焉，有不信焉，卽此是也。猶兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然。言君子之用事也，事成不欲使人揚其已能，故事遂。若揚能者必巧其事，將不乆必累成功矣。但人不言好而又不言否，則事平，而且雖不言，乆日百姓將必羙之，豈不自然？故自然也，大道廢，有仁義；智慧出，有大僞；六親不和，有孝子；國家昏亂，有忠臣。絶仁棄義，民復孝慈；絶聖棄智，民利百倍；絶巧棄利，盗賊無有。此三者以爲文不足，故令有所屬：見素抱朴，少私寡欲。此仁義、智慧、大僞、孝子、忠臣。吾觀老子云：妙哉云何？蓋此等忠臣、孝子、智慧者，始自成湯及周父子時，以及秦漢至今疊出此等，猶甚不多。故老子所言無他，必欲有大道耳。所以大道何？昔三皇、五帝堯舜者，當是時大道行焉。六親和，民無不孝。君天下者，爲民而讓位，忠臣安用？賢臣在位，王者朴實，奇巧何施？大道廢，自禹不讓之後，成湯放，武王伐，所以有無仁義而顯仁義，有愚昧者顯智慧，有不孝者顯孝子。老子戒人絶仁棄義，絶聖棄智，絶巧棄利，以此三絶示後人，使朝無爭位，卽君臣安矣。若以常人言，去此仁義、孝慈、聖智、巧利，却乃天下安，豈不言未之有也。所以老子自云三者文不足言，人必不識其意也。故再有所屬，令人務尚儉而淳實，少私寡欲，是爲之屬也。
