第十四章
第十四章
視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，摶之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而爲一。其上不皦，其下不昧，繩繩不可名，復㱕於無物。是謂無狀之狀，無像之像，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。林子曰：夫曰夷，曰希、曰微者，乃強名之也。此三者本混然而爲一也，其可得而致詰乎？旣曰混而爲一矣，無上無下，無曒無昧，繩繩然徧蒲於天地間而不可窮也。雖曰不可窮矣，然亦不可名。而曰復歸於無物者，中庸所謂費而隱也。其曰無狀之狀，無象之象者，何也？不謂之隱中自有費者在乎？故曰惚恍然。道無始也，迎之而能見其首乎？道無終也，隨之而能見其後乎？仰鑽瞻忽而不可爲象也如此，何以謂之執古之道？未有天地，先有此道，道非古與？何以謂之御今之有？有生於無，道本無也。無無則無以御有，何以謂之古始？盖道生天地也。旣曰生天地矣，不謂之天地之先乎？夫莫先於天地，而曰天地先者，故曰古始。何以謂之道紀？莫非道也。天地之覆載者，道也。日月之照臨者，道也。四時行焉者，道世百物生焉者，道也。莫非道也，而至道之極，乃道之道，眞常之道也。而天地之所以覆載，日月之所以照臨，四時之所似行，百物之所以生，在我矣。故道爲天地日月四時百物之紀，而道之道乃爲道之紀也，故曰道紀。宋程文簡所著易老通言，其略曰：夫老子之可重者何也？秉執傴要而能以道御物，故師老子而得者爲漢文帝。大抵清心寡欲，而淵默朴厚，以㴠飬天下，其非不事事之謂也。至於西晋，則聞其言常以無爲爲治本，而不知無爲者如何其無爲也。意謂觧縱法度，拱手無營，可以坐治。無何紀綱大壞，而天下因以大亂。故王通論之曰：清虛長而晉室亂，非老子之罪也。集觧：世俗絀老子之學者，其說𨿽多，然大抵以謂棄人事之實，獨任虛無而已。斯言也，衆皆以爲信然，而未知其大不然也。老子曰：執古之道，以御今之有。是皆任虛無以應事，曷嘗棄事而獨守其虛無哉？然則老子之學，非不應事也，第其所以御之者，在不悖其虛無之本爾。
