理第四十五章
理第四十五章
大理書缺，其用不敝。大盈若冲，其用小窮。大直君屈。大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，静勝執，淸間爲天下正。丁曰：成者，自以爲成，非大成也。而大成也者，其心若缺，不自以爲成也。盈者，自盈爲盈，非大盈也。而太盈也者，其心若冲，不爾以為盈也。其曰大直若屈者，何也？似君屈矣，而不能直也。屈而直之，斯其為直也大矣。曰大巧若拙者何也？似若拙矣，而不能巧也。拙而巧之，斯其為巧也大矣。曰大清辯若訥者何也？似若訥矣，而不能辯也。訥、昌同。辯之，斯其爲辯也大矣。保子曰：躁之能勝寒，靜之能騰𤍠，物理之自然也。聖人亦惟明此物理之自然，而清而静，而為天下正也。林子曰：老子之所謂清靜者，乃本之常道者然也。故名其經不曰清靜經，而曰常清静經，若何也？蓋此清静乃從眞常之性而清而静爾，故曰常應常靜，常清靜矣。夫苟䏻知此真常之性矣，則自有不淸而淸，不静而静，而非有待於清而後能淸，非有徒於静而後能静也。唐白居易曰：夫欲使人情儉樸，時俗清和，莫先於體黃老之道也。其道在乎尚寛簡，務儉素，不眩聰察，不役智能而已。蓋善用之者，雖一邑一郡一國至于天下，皆可以致清静之理焉。昔宓賤得之，故不下堂而單父之人化。汲黯得之，故不出閣而東海之政成；曹參得之，故獄吏勿擾而齊國大和；漢文得之，故刑罰不用而天下大理。其故無他，清静之致耳。
