第五十
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司士使我，介然有知，行於大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是謂盗誇，非道也哉。介然，猶言忽然。介然有知，忽然而有覺也。除，修治也。盗誇者，取非其有，更夸張也。林子曰：何以謂之好徑？徑者，大道之反也。以此大道以爲已，而天德在我矣。以此太道以人下，而王道在我矣。以此太道以位天地，而天地有不位乎；以此大道以育萬物，而萬物有不育乎。而論語所謂行不山徑者，豈非盱謂志於太道之甚夷者乎。第五十四章善建者不拔，善抱者不脱，子孫祭祀不輟。修之身共德乃真。修之家，其德乃餘。修之鄉，其德乃長。修之邦共德乃豐。修之天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下之然哉以此。林子曰：有於建則有所於㧞，有所于抱則有所於脱，而曰善建者不拔，善抱者不脱，何也？夫所謂善建者，以道而建也。以道而建，其有於建平，其無所於建乎？無所於建而建者，夫誰得而㧞之？夫所謂善招者，以道而抱也。以道面抱，其有所於抱乎？其無所於抱乎？無於抱而抱者，夫誰得而脱之？由是而推之於身，其德有不眞乎？由是而推之於家，其德有不餘乎？由見而推之於鄉、於邦、於天下，其德有不長、有不豐、有不普乎？故曰吾何以知天下之然哉？以此。以此者，盖指此道而言也。豈不以此道之體無所不包，而此道之用無不達也與？
