第六十七章
第六十七章
天下皆謂我道大，似不肖。夫惟大，故似。不消若肖，乆矣其細也夫！集觧不肖，謂無所象類。此猶達巷黨人言大哉孔子，博學而無所成名之意。蓋美其大而病其似不肖也。然不知惟大故似不肖，若肖於物，則是亦一物而已，何足以爲大？林子曰：何以謂之道大而似不肖也。易曰：形而上者謂之道，形而下者謂也器。故器也者，有方有體而局於噐矣，噐則有所於肖。道也者，無方無體而不局於噐矣，不器則無所於肖。若子貢之器，雖曰瑚璉矣，然亦有方有體，人皆得而器之，人皆行而肖之。至於孔子，無方無體，無可不可，其誰得而噐之乎，其誰得而肖之乎。曰天下皆謂我道大似不肖，豈非所謂不肖乎人邪。而曰人不得而肖之者，何也。林子曰：惟其道大而無耶肖於人，故其人亦無得而肖之矣。夫老子乃孔子所從以問禮者。孔子曰：吾今見老子，其猶龍乎。豈周之季，真有以老子爲不肖與。林子曰：下士聞道大笑之，而以老子爲不肖也，不亦宜乎。老子嘗有言曰：衆人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。又曰：衆人皆有餘，而我獨君遺。又曰：俗人昭昭，我獨若昏。俗人察察，我獨悶悶。又曰衆人皆有以，我獨頑以鄙。至於明道若昧矣，進道若退矣，夷道若纇矣，上德若谷矣，大白若辱矣，廣德若不足矣，建德若偷矣，質直若渝矣。是皆老子之不自見者如此，而人安得不大笑而不肖之耶。我有三寶，寶而持之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故䏻廣，不敢爲天下先故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣。夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。林子曰：何以謂之三寶，夫孰能持而寶之？太史公曰：申韓原道德之意。夫道德慈矣，而申韓之徒其能慈乎。道德儉矣，而中韓之徒其能儉乎。道德後矣，而申韓之徒共能後乎。眉山唐庚子西曰：世疑老子西遊，以謂有慈有儉，有不爲天下先。持是道以逰於世，何所不容，而猶有去就邪。是大不然。惟其無往而不容，則雖蠻貊之邦行矣。此盱以爲老氏。林子曰：惟其不肖，故其不噐。惟其下器，故能成器長。
