第七十七章
第七十七章
天之道，其猶張弓乎！高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？惟有道者。是以聖人爲而不特，功成而不虗。其不欲見賢邪？老子億：抑高舉下者，謙之，𢙣盈而好謙也。損有餘補不足，益之，損上而益下也。老子易之同如此。林子曰：常人則恃其盱為而居其成功，豈非其欲見賢邪？惟聖人則不然。第七十八章天下柔弱莫過於水，而攻堅强者莫之能勝，其無以易之。弱之勝强，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以聖人云：受國之垢，是謂社稷主；受國之不祥，是謂天下王。正言若反。老子億：受國之垢，如太王事獯鬻，句踐事莫是也。受國之不祥，如湯事葛，文王事昆夷是也。又曰：此言本正理也，世人但知樂勝耻負之爲强，而不知包羞忍耻之有故，視之若反耳。倒置之民，迷也乆矣。第七九章人川大怨，必有餘怨，安可以為善？相謂和解。集觧：周禮調人掌司萬民之難而諧和之。和難亦有劵契，司約掌邦國及萬民之約劑，治民之約次之。鄭玄註曰：民約謂仇讐既和是也。凢民相與爲仇讐，既諧利則不得山都，違約而讐者，司約治之。𥨸意當和難之事，初則官府掌其後，久而成俗，不專聼於有司矣。難即怨也，無怨安用和？故和大怨者必有餘恕，有餘怨則猶有報復讐害之心，此特衰世之道，非犯而不校之意也，何足以爲善乎？是以聖人執左契而不責於人貢，責，取也。書集觧：契者，兩書一札，同而別之。左契所以與右契盱以取。周禮小宰：聼取予以書契。曲禮曰：獻粟者執右契。戰國策曰：操右契而爲公責德於秦魏之王。史記曰：成操右劵以責。蓋左契待合而與之，右契所以責取也。有德者同契，無德者司徹。徹，明徹也。集觧：有德司契，但與人而不取於人。無德司徹，雖與人而必取於人也。天道無親，常與善人。
林子曰：有德司契而不責取於人，謂非善人而何？第八十章小屬寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。集觧：器至小而猶不用，民皆無事也。樂其生，錫死，安其居，故不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。老子億此言有什伯之器而不用也。甘其食，美其服，安其居，樂其俗，隣國相望，雞犬之聲相聞，民至老不相往來。老子億此言重死而不遠徙也。司馬温公曰：雖䟽惡隘陋，自以爲甘美安樂。蘇子由曰：老子生於衰周，文勝俗弊，將以無為救之，故於其書之終，言其志願得小國以試焉，而不可得爾。老子億章內三使字若有深意。蓋必有悶悶之政，而後有淳淳之民，反薄歸厚，固不可以易而致也。
