第十五章

古之善為士者，㣲妙玄通，深不可識。夫惟39不可識，故強爲之容。不可識則不可形，一容而勉强形容之。豫若冬涉川，戒而後動曰豫。猶若畏四鄰，疑而不行曰猶。儼若客，言其不敢慢。渙若氷將釋，言其恐欲䧟。敦兮其若樸，言其質。曠兮其若谷，言其虚。渾兮其若濁。言其不與物異。以理皆强為之容也。以孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？一。人徐者，聽其自然之意。保此道者不欲盈。常虛而受，則無盈滿。夫惟不盈，故能敝，不新成。敝，故也。不新，能不新也。成，能成也一。40善為士者，將以成聖而盡神也。其入道之功，由微至妙，妙極而玄，玄則通，通則深，不司識矣。至於不可識，則又何從而形容之哉？以爲如不得已，則若冬涉川；以爲如恐人見，則若畏四鄰；以爲莊敬，而若客；以爲恐懼，而若履冰；以爲若樸之未雕；以爲若谷之能受，以爲渾然若濁而不與物異。此七者疑之而不能擬之也。意者其清乎？世俗之士爲濁所淆，孰能如今之濁也而靜之而徐清？意者其能生乎？枯槁之人以定滅性，孰能如令之安也而動之而徐生？凡以保此道者，其中常虛而不盈，則但見故而不新。能故而不新，則于載如日，而道於是乎大成耳。