第五十七章

以正治國，以奇用兵。聖人柔逺能邇，無于用兵，唯不得已，八意。然後有征。以正必用伐之事，故兵方以竒。川口三。以無事取天下。無事，白曰下而天歸之。吾何以知天下之然哉？吾何知無以事之因足以取天下哉？舉有事之害明之。仁，下文一天下多忌諱，而民彌貧。上達多忌諱，下情不上，則民貧而無告矣。民多利噐，國家125滋昏；謀也聖。利噐，權無欲民多權謀，人在上常使民，則其上眩而無昏矣。知。人多技巧，奇物滋起。物作矣八以患人之詐僞，法令滋章，盗賊多有，而多民無日所措手足則。故聖人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民身富，我無欲而民自樸。此無事足以取天下之證。此章言治國之事。治國者，不可以不常且乆，故以正而不以竒。正者，立萬世之紀者也。用兵者，不得已之事，故以奇而不以正。竒者，應一時之變者也。夫不以126智治國者，國之福。治國而無所事智，則無事之足以取天下也明矣。然則吾何以知無事之足以取天下哉？正以有刁事不足以取天下而知之也。夫唯為不出于無爲，而至於有事，于是天下多忌諱以避其所惡，則失業者衆，而民彌貧。人多利噐以趨其所好，則下難知心，而國家滋昏。民彌貧，則多為巧利，國家滋昏，則奇物競起。此法令所由滋章也。然法禁于禁之所加，而不能禁于法之所不加；令行于令之所聽，而不能行于令之所不聽，此所以盗賊多有也。若然者，凡以有事取天下之過也。故聖人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。此則取天下常以無事之證也。由無為故好靜。夫惟127無為，則民自化而棄枝絶巧；好靜則民白正而盜賊無有。由無為好靜，故無事而無欲。以無事則民自富而無忌諱之貧；以無欲則民自朴而無利器之昏，其道然也。