重德章第二十六
重德章第二十六
恭聞上古之聖賢，重以自持而違高天下，靜以自養而德貫古今。心雨太極之實理，身備陰陽之和氣。藴之爲德行，用之爲事菜。自本而支，自源而流。鼓動之機，如和風時雨，感化之妙，似瑞日祥雲。天下欽其德而無歎，萬世被其化而不惑。此以重以靜之明騐也。修道之人，果能以道德自重自靜，不失之於輕，不夫之於躁，則身無不修，事無不治矣。重爲輕根，靜爲躁君。是以君子終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失臣，躁則失君。此章經旨，顯示在上者當以重靜自持，不可以輕躁自失之義。
重爲輕根，不輕舉，不妄動，謂之經。舉妄動者，謂之輕。古之善治天下者，法不輕擧，事不妄勤。輕舉者其法必廢，妄動者其事必凶。所以厚重自持，使天下不敢輕舉，不敢妄動，捨輕而就重，其經者自然歸之於重，故曰重爲輕根。
靜爲躁君。守無爲、順自然者謂之靜。不守無為，不順自然，事好變動者，調之躁。善治天下者，無欲無爲，順其自然之道。若或一有所爲，其事必敗。故無爲以待其時，俱靜以乘其機，使天下躁者若有所凛畏而不敢妄動，故曰靜爲躁君。
題。是以君子終日行，不離輜重。此又是設喻之言。君子是才德出衆之人也。君予以一身而推行於天下，動靜語默之
問，皆有天理流行之妙。君臣父子，以綱常倫理任其重；應事接物，以道德仁義全其重。無一言不從主靜之心發將出來，無二事不奉靜一之君行將出去。終日如此，終日不怠，此便是終日行，不離輜重之義。軍行以庫載物者爲養軍，不離轍重；商旅以貨車乘物者爲興利，不離輜重。君子立體達用，亦謂輜重者，乃是保身之也車。故曰：是以君子終日行，不離輜重。
雖有榮觀，燕處超然。此二句亦是治天下者，當以無爲鎭靜之義。菜觀者，即是紛華物欲、聲色貨利等。來人皆交爭於世味，而隨波逐浪。君子獨燕然居處，超然淸淨，虛明純一，隨時順理，不爲物欲所邏，不致性情妄動。譬如淸風明月，無時不閑泰。燕處超然，卽是此義。修道之人，果能處富貴，不以富貴介其意；處貧賤，不似貧賤累其心，
豈不是超然之君子也乎？奈何萬乘之主，以身輕天下？
奈何，是嘆辭。萬乘之主，旣知重爲輕之根，靜爲躁之君，即當持之以重，守之以靜。奈何道之至重者反輕之；德之至靜者反躁之？此皆是以身自輕於天下，以身目輕於天下，未有不自取其害者也。細想人之生也，天理渾全，三褒在身，員亦難勝，豈非身中萬乘之國乎？若不尊其氣，費具形，自取敗壞，非以身自歸於天下。甲修行者則之。輕則失臣，躁則失君。四體百骸，皆身之臣屬也。臣有輔君之責，豈可失乎？或囚唱欲不節，顧險不顧，是自輕也，自輕必至失臣。譬如國君不以厚重自持，即不能以禮使臣，而俾言以離心離德，故經言輕則失臣。大體中立，一身之君也。君有主宰之權，豈可失乎？或驟然有爲，急遽忙追，不知循序有漸，是自躁也，自躁必至失君。縣如國君不以鎭靜自守者，即不能建中立極，而顯堂廉，以可儀可象，故經冒躁則失君。細看修行之人，亦與此意相回。心君秦定，本不搖動，若成神馳于外，我身中之主人公必定離位，我身中識神必定作亂，我穿中之百官職事，個個皆有欺我心君之意，致使我身巾之國亂民危，我身中之天下未有不失者也。輕躁者安可不以重以靜平？
