靜字集
靜字集
應帝如北劫齒立日，自木缺問於王倪，四問而四不知。齧缺因躍而大喜，行以吿滿衣子。蒲衣子曰：而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。有虞民其猶藏仁以要人，亦得人矣，而未始出於非人。泰氏，其臥徐徐，其覺于于，一以己爲馬，一以已爲牛；其知情信，其德甚眞，而未始入於非人。一一不得謂之自然矣。
肩吾見狂接輿，狂接興曰：日中始何以語汝？曰：告我君人者以已出經式義度，人孰敢不聽而化諸？狂接輿曰：是欺德也。其於治天一下也，猶涉海鑿河，而使蚉文人立日負山也。夫聖，一人之治也，治外乎？正而後行，確乎能其事者，一而已矣。且鳥高飛以避矰立日弋之害，鼷立日受矣。臼羽深穴乎神丘之下，以避熏鑿之患，而曾二蟲之無知？一祀實得自然。芙皿大明名外乎爲，治行自然，確乎有箇本分之目，他性中出者，故此一一也。
天根遊於殷陽，至蓼水之上，適遭無名人而問焉，曰：請問爲天下。無名人曰：去！汝鄙人也，何問之不豫也？予方將與造物者爲人，厭一口一立日，則又乗夫莽眇之烏，以出六極之外，而遊無何有之鄉，以處壙埌之野。汝又何帛立日爲？以治天下感予之心爲？又復問。無名人反曰：汝游心於淡，合氣於漠，順物自然而無容私焉，而天下治矣。人之田雨士上目川壬子無容𥝠焉，則天下自一一。養吕以
陽子居見老𣆀曰：有人於此，嚮疾疆梁，物徹䟽明，學道不勌，立日倦。如是者可比明王乎？老𣆀曰：是於聖人也，胥易示技係，勞形怵心者也。且也虎豹之文來田，猨立曰古公狙之便執斄立口狸少狗來藉。如是者可比明王乎？陽子居蹵然曰：敢問明王之治。老𣆀曰：明王之治功蓋曰：乙天下而似不自己，化貸萬物而民弗恃，有莫乙乙一
舉名，使物自喜，立乎不測，而遊於無有者也乎！比猶及也。胥易技係，胥者，胥徒；易者，更番直事；技者，工技；係者，居肆省功。此等人，王之治夫明王鄉者也。不測、無有，只是箇無爲自然，與老子生而弗有，爲而不恃，長而不宰之意。鄭有神巫曰季咸，知人之死生、存亾、禍福、壽天，聲。期以歲月旬日，若神。鄭人見之，皆棄之而走。列子見之而心醉，歸，以告壺子，曰：始吾以夫子之道爲至矣，則又有至焉者矣。壺子曰：吾與汝旣其文，未旣其實，而固得道與？立日涂，衆雌而無雄，而又奚卯焉？而以道與世亢，一一及必信夫故人得而相汝。嘗試與來，以予示之。明日，列子與之見壺子。出而謂列子曰：嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬數，乙殸聲矣！吾見恠焉，見濕灰焉。列子入，泣涕沾襟以告。下曰：壺子！壺子曰：鄉吾示之以地文，萌乎不一震不正。是殆見吾杜德機也。嘗又與來。明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：幸矣！子之先生遇我也。有瘳。丑㓜田古人矣，全然有生矣。吾見其杜權矣。列子入，以告壺子。壺子曰：鄉吾示之以天壤，名實不入，而機發於踵。是殆見吾善者機也。當又與來。明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：子之先生不齊，吾無得而相焉。試扶文齊，且復相之。列子入，以告壺子。壺子曰：吾鄉示以太冲莫勝。是殆見吾𢖍氣機也。鯢二一立日，倪桓之審為淵，止水之審爲淵，流水之蕃爲淵。淵有九名，此處三焉。嘗又與來。明日，又與之見壺子。立未定，自失而走。壺子曰：追之！列子追之不及。反，以報壺子曰：已滅矣，已失矣，吾弗及已。壺子曰：鄉吾示之以未始出吾宗一一乙。吾與之虗而委蛇，不知其誰何，因以爲弟頽靡，因以爲波流，故迯也。然後列子自以爲未始學而歸，三年不出，爲其妻㸑殼，聞食豕如食人，於事無與親，彫琢復朴，塊然獨以其形立。紛而封哉，一以具已又乙一也。列子未盡其實，而固謂有道，則惑矣。夫卵腹於雌而朕於雄，兆呈於色而映於心。一意石下一人，以人叚揔攝上三觀而言。淵者桓之審，爲淵一仇定之稱。機𤼵深昧不測之芒我審者，專一委蛇，不知誰何。蓋不惟杜機不動，連機亦無，順化自然，委委蛇蛇，不可名狀，故因以爲頽靡，因以爲波流，捉摸不定而走也。於是列子自悔所學之膚淺，歸而三年不出也者，學箇然要其有妻也。食豕，食如人食，不知其有已也。一切世故，無與爲親，不知其有人事也。返
齊物尚，不知有已，孰知所謂紛而封哉？一以是典，無爲名尸，無爲謀府，無爲事任，無爲知主。一體盡無窮，而遊無朕直忍反。盡其所受乎天而興無見，立日現得亦虗而巳。至人之用心若鏡，不將一八八不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。勺無爲無，無名有得，實無所得，故無見得見，猶見在之見。佛說我於燃燈佛所，於法實無所得。意亦復峰頭而過脉不斷，㸔他文字起伏。南海之帝爲儵，北海之帝爲忽，中央之帝爲渾沌。儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。日鑿一竅，七日而渾沌死。上言至人能勝萬物而不傷，蓋以虗而應物，渾然而無竅鑿之迹也。故本體不傷，莫國同斤方爲空，放然如未形之樸。此箇渾沌，人人有之。自夫塵而惱妄想，憂苦身心，流浪生死，永失眞性。聖
賢吃緊爲人，往往立教以返還歸復爲本。老子云復歸於嬰兒，復歸于無極，復歸扵撲，葢謂是也。而孟子之書亦云：大人者，不失其赤子之心。三教聖賢同宗日莊子南華三十二篇，篇篇皆以自然爲宗，以復大抵一意貫串，所謂天德王道，皆從此出。學者苟能虛心讀之，久而恍然，眞不覺其有手之舞之、足之蹈之者。於是方壺外史
說是篇巳，重宣此義而作亂辭：齧缺四問，王倪不知。知亦無有，奚以問爲？虞不及泰。藏仁要人，其德乃眞。正而行之，天下嚮疾。順物自然，物徹疏明。難比明王，邑忽竅鑿。虛而委蛇，以應帝王。
