筆山
筆山
也，而況今人乎？聖人處物不傷物，不高峯。曰：旣是迷傷物者，物亦不能傷也。唯無所傷者，爲能與人相將悟兩忘，人法俱遣，共語話者又迎。山林與！臯壤與，使我欣欣然而樂與！樂未畢也，哀是阿誰？愚者曰：又繼之。哀樂之來，吾不能禦，其去弗能止，悲夫！世人決母曰：古人務直，謂物逆旅耳。未知遇而不知所不遇，知能能而不接引世俗，故深人強作箋語。今知所不能、無知無能者，固人之所不免也。夫務免乎人，務自高，故淺人強作深語。憑人之所不免者，豈不亦悲哉！至言去言，至爲去爲。齊者曰：整杖人在李孟白知之，所知則淺矣。晚餐邨粉也。傷字應此。西堂有問朝聞夕可者，杖人擲。舊評曰：使其言必窮于問，使其議必愧于知，使其如意曰聞歷。衆默然，曰：且聽一喻。有客舉玉杯，說必窮于辯，是莊之巧乎？而墮破者。客失色，主人怡然。客心易曰：生死如晝夜，有何不了？死固可怕，怕亦要歎其高。主人曰：此假玉盃也。客死。所貴乎人者，當盡人之職耳。時然後言，不必去，可怪。道不驕元，言當爲者爲，不必去爲。曾知舞蹈王路之謂無爲來先勘破了也。阨請其興玉盃乎？曽知風浴六經之謂無言乎？曾知各安生理之
縣。主人曰：方漢無私旱畝矣，乃流君自不共眼，謂全生適性乎？誤世敗教，豈論深淺？閒翁曰：彼深談不可知，而多方誤之者，亦一天地間之一種生。張大復曰：衆米有地而忠，其理乎哉？彼亦自磨自整以自傷已耳。旣已大家磨也，乃曰：栢能化食，不相勝誣子碎不妨。同遊是人爭買之，人稱之善化，果自此理。然公賣仙杖曰：至言去言，至爲去爲。若不多方盡奪之，安能放下而自覺乎？杜工部曰：欲覺聞晨鐘，令人發深。此耳木世之不是而省，若無欲覺，雖每日聞鐘，誰發深省乎？曾子則唯大翁者，其去自門人不覺，如杏仁在核中，未有浸爛之力，其仁中之根榦花果，皆隱藏未現也。佛稱爲悟無生法忍。忍者，仁也，藏也，太極含二五之純粹精也。莊生亦。
