白白齋貨強傳
白白齋貨強傳
許曰武賢王。王杖曰：此未必是莊子之言，而爲此亦妙。世間原有而後死，梁武帝帝而餓死，周條侯侯而執死。豈此聖人便有如此盜賊？不如此，不見聖人之心，不財之不足哉？資見聖人之癡，爲此癡而不懼此辱，始作得聖人。余跖推畏鬼事，財主只怕一死。故昔讀西遊記，見唐三藏癡極，被妖魔弄。不知妖魔曰：言死所以安生，言鬼所以安都，被這癡極的三藏將金箍子收拾了。人間只聞人愚曰：儉尚以樵窩，竊勢以奇宫樓如周，剽如德。嘉祐滿局得有金箍咒，不知是何章句？予笑曰：三十六個癡字作一氣讀去，讀得靈，則此咒自靈也，呵呵處之矣。自自權者，不敢以利表。中郎言五教者，三教外有愿教、跖教也。三教亡其身，曰而子孫亦不得之而和之朝者，或良其身焉，走死矣。二教盛行。聞子將曰：古鄕舉，故士勉爲愿；今𧿧𧿇任達者，不硋進取，士何以愿爲？但增一跖教，而以求者皆以遺，三教皆收拾去矣。虛舟子曰：恨天下皆庸俗，則求
其非吾子孫者也。故曰人皆不一，怪人惡人不可得。恨天下之險譎機械，則求如知好利。子雲謂太史公禽獸而不可得，此憤中作快語耳。豈知帷窺壁聽，愛奇而傳。貨殖公尤奇。曰富者必者認作錦囊耶？末法跖囊更巧矣。不起一念爲總用奇勝。莊子好奇，而盜跖篇尤殺心。自本無爲，總赦古人自得中道，而法位隨時，奇。末段曰財其某者也，興太史之不遺餘力，同。今欲掃禮法，壓聖賢，則曰不立一塵；欲逞譎智，鬭一絕倒。愚咲曰險狠，則曰不舍一法。口口不受人惑，而反以惑亂。蜀富人以千金托法言而傳，而天下爲能；口口出生死，而適敎人以亡恥爲遊戲。莊子欲以其齊此盜跖、滿苟得，實固陋耳，曰我赤子也，且詬天下之學問，實鄙穢而傳。豈不奇哉？豈不病哉？好奇耳，曰我不蓋覆也，且姗天下之躬修，卻以不容詰勸。好古器，好其款識規製耳。今人不能奇，竟欲究塞人之正論，又以方人，不暇杜人之質辯。庸人以其富當采史，莊子是鬻編于利其不立聖凡而護之，才人利其翻案狎侮而護好古之門者也。贈且繚而爭，不亦惑乎？之世情已厭理之拘矣。理家乂未徹源流張弛，而爲淵敺魚，故儕輩簧鼓偏鋒，合衆人之咻以爲快，是豈非媚萬世之巧鄕愿，而竊混沌赤子之強盜跖哉？嗟乎！蓋爲總殺總赦之利器，不應比屋揠苗
鬭高，以消心之方便，壞治事之法位。故衆妙之門，適成衆禍之門，便以官不容針之酷科，爲公然私通車馬之捷徑。是以古聖知之，先明折中適用之
條理，始受享法住法位之太平。就中醒人因循，故貴淸涼之藥。而專門爭勝，迅峭日加，步步相剷，則適見反悖之語，而旁睨訛傳，不可言矣。卽以出世法言之，宗律妙叶，死甦自悟，須明大法差别。窮兩末之理，而適由中道行，始是眞空妙有，平懷泯盡，况維世正經，而欲尊襲洸洋以夸高乎？愼獨于未發，而明安于中節，光明正大，心卽是矩矣。隱逸巵寓，則廢權之時位也。莊子特地現外道身，憤激反復，以挑醒正人之眼，苦心哉！
