天地篇

。故曰：古之畜天下者，無欲而天下足，無爲而萬物化。一682淵神服，淵靜而百姓定。記曰：通於一而萬事畢，無心得而鬼而則。則、欲、足韻，爲、化韻，靜、定韻，一、畢韻，得、服韻。則韜乎其事心之大也，沛乎其爲萬物逝也。若然者，藏金於山，藏珠於淵。大、過韻，山、淵韻。按漢魏樂府豫章行燕歌行曁唐杜韓彭衙行剝啄行各章，先、删韻，皆通用。夫道，淵乎其居也，漻乎其淸也。金石不得無以鳴。故金石有聲，不考不鳴，萬物孰能定之？夫王德之人，素逝而恥通於事，立之本原而知通於神。683故形非道不生，生非德不明。生、明韻。視乎冥冥，聽乎無聲。冥、聲韻。雖然，有族有祖，可以爲眾父，而不可以為眾父。父、祖、父韻。夫聖人鵲居而鷇食，鳥行而無彰。天下有道則與物皆昌，天下無道則修德就閒。千歲厭世，去而上僊；乘彼白雲，至於帝鄉。三患莫至，身常無殃。彰、昌韻，閒、僊韻，鄕、殃韻。684泰初有無，無有無名；一之所起，有一而未形。名、形韻。其合緡緡，若愚若昏。緡、昏韻。執狸之狗成思，猨狙之便自山林來。思、來韻。來，陵之切。詩王風：牛羊下來。下叶思。其動止也；其死生也；其廢起也，此又非其所以也。止、起以韻。子貢卑陬失色，頊頊然不自得。得韻訂。685若夫人者，非其志不之，非其心不爲。一士之爲部。飲食取足而不知其所從，此謂德人之容。說處一曰：上神乘光，與形滅亡，此謂照曠。致命盡情，天地樂而萬事銷亡，萬物復情，此之謂混冥光也。曠、情、冥韻，光、亡、曠，據段氏同部。情與陽韻通，見韓昌黎此日足可惜詩。冥見史記龜策傳。風雨晦，盻亘已。杜寅曰：五色亂目，使目不明；二曰五聲亂耳，使耳不聰；三曰五臭薰鼻，困慢中顙；四曰五味濁目，使目厲爽686五；五曰趣舍滑心，使性飛揚。明、聰、顙、爽、揚韻。詩齊風：匪東方則明。注：謨郎切，下叶光。陳琳柳賦：穆穆天子，亶聖聰兮。德音允塞，民所望兮。易林：元鬣黑顙，東歸高鄕。詩小雅：其德不爽。注：師莊切，下叶忘。天道篇：君子不仁則不成，不義則不生。成、生韻。天運篇：天其運乎？地其處乎？日月其爭於所乎？孰主張是？孰維綱是？孰居無事而推行是？意者其有機緘而不得己邪？意者其運轉而不能自止邪？687庭所謂謂、張、怎、何韻，已、止韻。風起北方，一西一東，有上彷徨。孰嘘吸是？孰居無事而披拂是？方、徨韻吸、拂韻。復聞之怠，卒聞之而惑。蕩蕩默默，乃不自得惑心歸得韻。四時迭起，萬物循生。一盛一衰，文武倫經。一淸一濁，陰陽調和，流光其聲。蟄蟲始作，吾驚之以雷霆。生、經聲雨、廷韻。吾又奏之以陰陽之和，燭之以日月之明。其聲能短688能長，能柔能剛，變化齊一，不主故常。在谷滿谷，在阬滿阬。塗卻守神，以物爲量。其聲揮綽，其名高明。是故鬼神守其幽，日月星辰行其紀。吾止之於有窮，流之於無止。明、長、剛、常、阮、量、明韻紀、止韻。吾又奏之以無怠之聲，調之以自然之命。故若混逐叢生，林樂而無形，布揮而不曳，幽昏而無聲。動於無方，居於𥥆冥。或謂之死，或謂这生，或謂這實，或謂榮也。生形之吾不得命。689刻意萹不爲福先，不爲禍始。感而後應，迫而後動，不得已而後起。去知與故，循天之理。始、起、理韻。其其生若浮，其死若休。不思慮，不豫謀。光矣而不耀，信矣而不期。客、浮、休韻，謀、期韻。詩衛風：來卽我謀。註：謨悲切，下叶期。水之性，不雜則淸，莫動則平。淸、平韻。純素之道，惟神是守。守而勿失，與神爲一。690道、守韻。詩衞風：不可道也。註：道，徒厚切，下叶醜。失、一韻。眾人重利，廉士重名；賢人尙志，聖人貴精。名、精韻。純也者，謂其不虧其神也。能體純素，謂之眞人。神、人韻。