諸子平議卷十九
諸子平議卷十九德士明俞樞莊子三夫春氣發而百草生，正得秋而萬寶成，天品不禁正。樾謹按：得宇疑衍文。莊子原文葢作正秋而萬寶成。周易說卦傳：兌，正秋也，萬物之所說也。正義曰：正秋而萬物皆說成也。卽本莊子之義，是其證也。得字葢涉下句夫春與秋豈無得而然哉因而誤衍。春氣發而百草生，正秋而萬寶成，文義已足，不必加此一字與上句相儷偶也。函車之獸介而離山微抱汝生。謹按：方言：獸無偶曰介。一本作分，非。樾謹按：釋名釋姿容曰：抱也，相親也。是抱與義通。抱汝生卽汝生。郭注曰：無攬乎其生之外也。猶泥抱宇爲說，未達叚借之旨。夫外韄者不可繁而捉，將內揵；內韄者下可繆而捉，将外揵。樾謹按：郭於此無注，而注下文曰：雖繁手以執之，綢繆以持之，弗能止也。則訓繁爲繁手，殆不可通矣。繁疑繁字之誤。繁俗作繳。漢書司馬相如傳名家苛察繳繞，如湻曰：繳繞，猶纏繞也。此以繁而捉繆而捉竝言，繁謂繁繞，繆謂綢繆。廣雅釋詁繁與綢繆竝訓，是其義一也。繁繁形似，因而致誤耳。終日嗥而嗌不嗄。樾謹按：釋文：嗄，本作嚘，徐音憂。當從之。老子終日號而不嗄，傅奕本作，卽嚘之異文也。楊子太元經夷次三曰：柔嬰兒于號，三日不嚘。二宋、陸、王本皆如是，葢以嚘與柔爲韵，可知楊子所見老莊皆作嚘也。終日握而手不掜。樾謹按：說文無掜字。角部，角曲也。疑卽此掜字。以角方則從角，以手言則從手。變鯢爲掜，字之所以孳乳浸多也。終日握而手不掜，謂手不拳曲也。崔云：掜，寄也。殊非其義。夫至人者，相與交食乎地而交樂乎天。樾謹按：郭注曰：自其無心，皆與物共。釋文引崔云：交，俱也。李云：共也。是皆未解交字之義。徐無鬼篇曰：吾與之邀樂於天，吾與之激食於地。與此文異義同。交卽邀也。古字止作徼。文二年左傳寡君願徼福於周公魯公，此云邀食乎地邀樂乎天，語意正相似。作邀者，後出字，作交者叚借字。詩桑扈篇彼交匪傲，漢書五行志作匪徼匪傲，卽其例矣。不可內於靈。樾謹按：不可上當有萬惡字。上文云：若是而萬惡至者，皆天也，而非人也，不足以滑成。其文已足。萬惡不可內於靈臺，則又起下意。下文云：靈臺者有持，而不知其所持，而不可持者也。皆承此言之。讀者不詳文義，誤謂不可內於靈臺與不足以滑成兩句相屬，故刪萬惡二字耳。文選廣絕交論李善注引此文正作萬惡不可內於靈臺。劵外者，志乎則費。樾謹按：郭注曰：有益無益，期欲損己以爲物也。則旣言志，又言期，於義複矣。釋文曰：期，卒也。費，秏也。卒有所費秏也。然志乎卒秏，於義亦不可通。今按荀子書每用綦字爲窮極之義。王霸篇目欲綦色，耳欲綦聲，楊倞注曰：綦，極也。亦或作期。議兵篇曰：已朞三年，然後民可信也。宥坐篇曰：綦三年而百姓往矣。是斯與綦通。期費者，極費也。費謂財用也。呂氏春秋安死篇非愛其費也，高注曰：費，財也。期費之義與綦色綦聲相近，彼謂窮極其聲色，此謂窮其財用也。故下文曰：志乎期費者，惟賈人也。與物且者，其身之不能容，焉能容人？樾謹按：且卽苟且之且。詩東門之枌篇穀旦于差，韓詩旦作且，云：苟且也。是重言爲苟且，單言爲目也。上文與物窮者，郭注曰：窮，謂終始。是窮爲窮極之義。苟且與窮極義正相反也。釋文曰：且，始也。非是。孰知有無死生之一守者，吾與之爲友。樾謹按：一守者，一道也。道字古讀若守，故與守通。知七年言之，言了一夕，是可言具日巨可年也。于川新字達生篇：仲尼曰：子巧乎？有道邪？曰：我有道也。是其子十九四明證。說本王氏念孫。道者，德之欽也。樾謹按：說文广部：廞，陳輿服于庭也。小爾雅廣詁：廞，陳也。此欽字卽廞之叚字。葢所以生者爲德，而陳列之卽爲道，故曰德之廞也。漢書哀帝紀注引李斐曰：陳，道也。是其義矣。
介者移畫，外非譽也。司馬相如傳以陸離，師古注曰：痑，自放縱也。卽此移字之義。但六年穀梁傳以其畫我，公羊傳作化我，何休注曰：行過無禮謂之化。卽此畫字之義。葢人旣刖足，不自顧惜，非譽皆所不計，故不拘法度也。下之質執飽而止，是貍德也。徐無鬼樾謹按：廣唯釋獸：貍，貓也。貓之捕鼠，飽而止矣，故曰是貍德也。秋水篇曰：騏驥驊騮，一日而馳千里，捕鼠不如貍狌。此本書以貍爲貓之證。御覽引尸子曰：使牛捕鼠，不如貓狌之捷。莊子言貍狌，尸子言貓狌，一也。釋文曰：貍德，謂貪如狐貍也。未得其義。
察士無淩誶之事則不樂。樾謹按：禮記鄕飲酒篇愁以時察，鄭注曰：察，猶察察，嚴殺之貌也。老子俗人察察，河上公注曰：察察，急且疾也。然則察有嚴急之意，故以凌誶爲樂。李云：察，識也。則與上文知士複矣。枯棉之士宿名。樾謹按：宿讀爲縮。國語楚語縮於財用則匱，戰國秦策縮劍將自誅，韋昭、高誘注竝曰：縮，取也。枯槁之士縮名，猶言取名也。釋文曰：宿，積久也。于義未安。又引王云：其所寢宿，唯名而已。更爲迂曲，由不知宿爲縮之叚字。日農夫無草萊之事則不比，商賈無市井之事財不比。樾謹按：比通作庀。周官遂師疏云：周禮之內云比者，先鄭皆爲庀。是也。國詔魯語子將庀季氏之政焉。又曰：夜庀其家事。韋注竝曰：庀，治也。農夫惟治草萊之事，故無草萊之事則不庀；商賈惟治市井之事，故舞市井之事則不庀也。郭注曰：能同則事同，所以比。是以本字讀之，非是。其求唐子也，而未始出域，有遺類矣。樾謹按：有遺𩔖矣當連下夫字爲句。有遺類矣夫與襄二十四年左傳有令德也夫有令名也夫句法相似。類，謂種類也。詩裳裳者華序棄賢者之類，正義曰：類，謂種類。是也。求亡子而不出域，則其亡子不可得，必無遣類矣，故曰：有遺類矣夫，反言以明之也。郭注失其讀，所說未得。夫楚人寄而蹢閽者。樾謹按：夫字當屬上有遺類矣爲句。蹢當讀謫。方言：謫，怒也。廣雅釋詁：謫，責也。楚人寄而謫閽者，謂寄居人家而怒責其閽者也。與下文夜半於無人之時而與舟人鬭均此楚人之事，皆喻其自以爲是也。郭注曰：俱寄止而不能自投於高地。於義殊不可通。王射之，敏給搏捷矢。樾謹按：郭於敏給下出注曰：敏，疾也。給，續括也。是以敏給屬王言，殆非也。敏給子同義。後漢書酈炎傳言論給捷，李賢注曰：給，敏也。是其證也。故國語晉語曰：知羊舌職之聰敏肅給也，使佐之。荀子性惡篇曰：齊給便敏而無類。竝以敏給對言。然則郭以給爲續括，非古義矣。敏給當以狙言，謂狙性敏給，能搏捷矢也。捷讀爲接。爾雅釋詁：接，捷也。是捷與接聲近義通。莊十二年左氏經文宋萬弑其君捷，僖三十二午，鄭伯捷卒，文十六年晉人納捷葘于邾，公羊捷竝作接。人閒世篇必將乘人而歸其捷，釋文曰：捷，本作接。此捷接通用見於本書者。搏捷矢卽搏接矢，謂以手搏而接其矢也。郭注曰：捷，速也。夫矢自無不速，又何必言捷乎？故足之於地也踐，雖踐，恃其所不蹍而後善博也。樾謹按：兩踐字竝當作淺，或字之誤，或古通用也。足之於地，止取容足而已，故曰：足之於池也淺。然容足之外，雖皆無用之地，而不可廢也，故曰：雖淺，恃其所不蹍而後善博也。外物篇曰：夫地非不廣且大也，人之所用容足耳。然則廁足而墊之致黃泉，人尙有用乎？卽此義也。下文曰：人之知也少，雖少，恃其所不知
而後知天之所謂也。少與淺文義相近。若作踐，則不可通矣。舊國舊都，望之暢然，雖使丘陵草木之緡，八之者十九，猶之暢然，況見見聞聞者也。則陽樾謹按：緡字，司馬云：盛也。郭云：合也。於義俱通。八之者十九，釋文曰：謂見十識九也。此未得其義。八者，謂入於丘陵草木所掩蔽之中也。八之者十九，則其出於外而可望見者止十之一耳，而猶覺暢然喜悅，故繼之曰：況見見聞聞者也。郭曰：見所嘗見，聞所嘗聞，而猶暢然。則於況見見聞聞句不復可通，遂增益之曰：況體其體，用其性也。於莊子本義不合矣。以十仞之臺縣衆閒者也。樾謹按：此承見見聞聞而言。以十仞之臺而縣於衆人耳目之閒，此人所共見共聞者，非猶夫丘陵草木之緡入之者十九也，其爲暢然可知矣。郭注曰：眾之所習，雖危猶閒。此誤讀閒爲閑，於義殊不可通。蓋由不解上文，故於此亦失其旨。築十仞之城，城者旣十仞矣，則又壞之。樾謹按：下字疑七字之誤。城者旣七仞，則雖未十初，而去十仞不遠矣，故壞之爲可惜。若旣十仞，則直謂之已成可耳，不當言旣十仞也。下文曰：今兵不起七年矣，此王之基也。明是以七仞喻七年，其爲字誤無疑。故鹵莽其性者，欲惡之孽。爲性萑葦蒹葭，始萌以扶吾形，尋擢吾性。樾謹按：爲性萑葦蒹葭六字爲句。郭於萑葦下出注云：萑葦害禾稷，欲惡傷正性。此失其讀也。始萌以扶吾形，尋擢吾性。尋與始相對爲義，尋之言寖尋也。漢書郊祀志：寖尋於泰山矣。晉灼曰：尋，遂往之意也。始萌以扶吾形，其始若足以扶助吾形也。尋擢吾性，言寖尋旣久，則拔擢吾性也。郭解扶吾形曰：形扶疎
則神氣傷。亦爲失之。至齊，見辜人焉。樾謹按：釋文曰：辜，罪也。李云：謂應死人也。此失其讀。辜謂辜磔也。周官掌戮：殺王之親者辜之。鄭注曰：辜之言枯也，謂磔之。是其義也。漢書景帝紀改磔曰棄市。師古曰：磔，謂張其尸也。是古之辜磔人者，必張其尸於市，故柏矩推而強之，解朝服而幕之也。子乎子乎！樾謹按：子乎子乎，乃歎辭也。詩綢繆篇：子兮子兮，毛傳曰：子兮者，嗟兹也。管子小稱篇：嗟茲乎，聖人之言長乎哉！說苑貴德篇曰：嗟茲乎！我窮必矣！竝以嗟茲爲歎辭。說詳王氏引之經義述間。此云子乎子乎，正與子兮子兮同義。了當讀爲嗞。釋文不爲子字作音，蓋失其義久矣。匿爲物而愚不識。樾謹按：下文大爲難而罪不敢，重爲任而罰不勝，遠其塗而誅不至，曰罪，曰罰，曰誅，皆謂加之以刑也。此曰愚，則與下文不一律矣。釋文曰：愚，一本作遇。遇疑過十誤。廣雅釋詁曰：過，責也。因其不識而責之，是謂過不識。呂氏春秋適威篇曰：煩爲敎而過不織，數爲令而非不從，巨爲危而罪不敢，重爲任而罰不勝。與此文義相似，而正作過不識。高誘注訓過爲責，可據以訂此文之誤。過誤爲遇，又臆改爲愚耳。是故丘山積卑而爲高，江河合水而爲大。樾謹按：水乃小字之誤。卑高小大相對爲文。川陰陽相照相葢相治。黽謹按：蓋當讀爲害。爾雅釋言：葢、割裂也。釋文曰：葢，舍人本作害。是葢害古字通。陰陽或相害，或相治，猶下句云四時相代相生相殺也。季真之莫爲接。或使。樾謹按：尙書微篇殷其勿或亂正四方。多士篇時子乃或言，枚傳坊曰：或，有也。禮記義篇庶或饗之，孟子公孫丑篇夫旣或治之，鄭、趙注竝曰：或，有也。此云季真之莫爲接，子之或使，或與莫爲對文。莫，無也；或，有也。周易益上九：莫益之，或擊之。亦以莫或相對。
木與木相摩則然。外物樾謹按：淮南子原道篇亦云：兩木相摩而然。然兩木相摩，未見其然。下句云：金與火相守則流。疑此句亦當作木與火。下文云：水中有火，乃焚大槐。又云：利害相摩，生火甚多，眾人焚和，月固不勝火。是此章多言火，益知此文之當爲木與火矣。葢木金二物皆畏火，故舉以爲言，見火之爲害大也。相結以隱。樾謹按：李云：隱，病患也。然病患非所以相結。郭注曰：隱，括進之謂也。然隱括所以正曲木，亦非所以相結也。隱當訓爲私。呂氏春秋圜道篇：分定則下不相隱，高注曰：隱，私也。文赭白馬賦恩隱周渥，李善引國語注曰：隱，私也。相結以隱，謂相結似恩私。舊說皆非。天之穿，日夜無降。樾謹按：降，品什。疥卽癃。邦書素問宣明五氣篇：膀胱不利爲督。又五常戊大論：其病癃悶。日夜無，謂不癖悶也。曰：事果乎衆宜。樾謹按：論語子路筒行必果西上。侃義疏曰：果，成也。衆有所宜，而後官事以成，故曰官事果乎衆宜。
知彼視三釜三千鍾，如鸛雀蚊蛇相過乎前也。寓言樾謹按：雀字衍文也。釋文云：元嘉木作如鸛蚊，無虻字。則陸氏所據本尚未衍雀字，故元嘉本作鸛蚊，陸氏但言其無貝無雀字也。惟鸛與蚊虻記鳥一蟲，取喻不倫，云謂取大小相縣，以喻三釜千鍾之多少。此不然也。夫至人之視物，一吷而已，豈㞕屑於三釜三千鍾之多寡，而必分別其爲鸛爲蚊乎？今按釋文云：鸛，本作觀。疑是古本如此。其文蓋白，彼視三釡三千鍾，如觀蚊蛇相過乎前也。淮南子俶真篇：毀譽之於已，猶蚊蛇之一過也。義與此同。因觀誤作鸛，則鸛蚊蛇三字不倫。乃有刪一虻字，使蚊與鸛兩文相稱者，元嘉本是也；又有增一雀字，使鸛雀一與蚊虹兩文相稱者，今本是也。皆非莊子之舊矣。越人三世弑其君，王子搜患之。讓王樾謹按：釋文云：搜，淮南子作翳。然翳之前無三世獄君之事。史記越世家索隱以搜爲翳之子無顓。據竹書紀年，翳爲其子所弑，越人殺其子，立無余，又見弑而立無顓。是無顓以前三君皆不善終，則王搜是無顓之異名無疑矣。淮南子葢傳聞之誤，當據索隱訂正。顏闔對曰：恐聽者謬而遺使者罪，不若審之。樾謹按：上者字衍文。恐聽謬而遺使者罪，恐其以誤聽得罪也。聽卽使者聽之，非聽者一人，使者一入也。呂氏春秋貴生篇正作恐聽繆而遺使者罪。夫生者，豈特隨侯之重哉？樾謹按：隨侯下當有珠字。若無珠字，文義不足。呂氏春秋貴生篇作：夫生，豈特隨侯珠之重也哉？當據補。子綦爲我延之以三旌之位。樾謹按：綦字衍文。此昭王自與司馬子綦言，當稱子，不當稱子綦。不能自勝則從，神無惡乎？樾謹按：釋文曰：不能自勝則從絕句。此讀是也。又曰：讀至神字絕句，則失之。呂氏春秋審爲籥亦載此事，作：不能自勝則縱之，神無惡乎？文子下德簡淮南子道應篇并疊從之子作從之從之，則從神之不當連讀明矣。又按從，吕氏春秋作縱，則當讀子用反。而釋文無音，亦失之。不能自勝而强不從者，此之謂重傷。樾謹按：重傷猶再傷也。不能自勝，則已傷矣，又强制之而不使縱，是再傷也。故曰此之謂重傷。呂氏春秋審爲篇高誘注曰：重，讀復重之重。是也。釋文音直用反，非是。天寒旣至，霜雪旣降，吾是以知松柏之茂也。樾謹按：天乃大字之誤。國語魯語大寒降，韋昭注曰：謂季冬建丑之月，大寒之後也。若作天寒旣至，失其義矣。呂氏春秋慎人篇亦載此事，正作大寒。道德於此，則窮通爲寒暑風雨之序矣。樾謹按：德當作得。呂氏春秋慎人篇作道得於此，則窮達一也，爲寒暑風雨之序矣。疑此文窮通下亦當有一也二字，而今奪之。時祀盡敬而不祈喜。樾畫謹按：喜當作禧。爾雅釋詁：禧，福也。不祈禧者，不祈福也。呂氏春秋誠廉篇作時祀盡敬而不祈福也，與此字異義同。樂與政爲正，樂與治爲治。樾謹按：呂氏春秋誠廉篇作樂正與爲正，樂洽與爲
治。疑此文亦當同，傳寫誤倒。子之罪大極重，次則邵。樾謹按：極當作殛。爾雅釋言：殛，誅也。言罪大而誅重也。極殛古字通。書洪範篇鯀則殛死，多士篇大罰殛之，僖二十八年左傳明神殛之，昭七年傳昔堯殛鯀于羽山，釋文竝曰：殛，本作極。一卽將疏戚無倫，貴賤無義，長幼無序，五紀六位將何以爲別乎？樾謹按：五紀，司馬云：歲、月、日、星辰厤數。然與疏戚、貴賤、長幼之義不相應，殆非也。今按五紀卽五倫也，六位卽六紀也。白虎通三綱六紀篇曰：六紀者，謂諸父、兄弟、族人、諸舅、師長、朋友也。此皆所以爲疏戚、貴、長幼之別。不曰五倫而曰五紀，不曰六紀而曰六位，古人之語異耳。家語八官篇羣僕之倫也主肅。注曰：倫，紀也。然則倫紀得通稱矣。孔子不見母。樾謹按：孔
下無不見母事，疑仲子之誤，卽謂避兄離卧之陳仲了也。下句匡子不見父，釋文云：案此事見孟子。不知兩事竝見孟子也。十步一人，千里不留行。樾謹按：十步之內輒殺
人，則歷千里之遠，所殺多矣，而劒鋒不缺，所當無撓者，是謂十步人千里丕留行，極言其劒之利也。行以劒言，非以人言，下文所謂行以秋冬是也。司馬云：十步與一人相擊，輒殺之，故千里不留於行也。未得其義。今日試使士敦劒。樾謹按：詩閟宫篇敦商之旅，鄭箋云：敦，治也。然則敦劒猶治劒。司馬云：敦，斷也。試使用劒相擊斷截也。失之迂曲。郡郡曩者先生有緒言而去。樾謹按：楚辭丸章：款秋冬之緒風。王注曰：緒，餘也。讓王篇曰：其緒餘以爲國家。是緒與餘同義。緒言者，餘言也。先生之言未畢而去，是有不盡之言，故曰緒言。釋文曰：猶先言也。非是。今者丘得過也，若天幸然。樾謹按：釋文曰：過，或作遇。當從之。讓王篇君過而遺先生食，釋文：過，本亦作遇。是字形近易誤也。過字義不可通。釋文謂得過失也，則失之迂曲矣。闔胡嘗視其良？旣爲秋柏之實矣。列御寶樾謹按：釋文曰：良者，良人，謂緩也。此與下句之義不屬。又云：良，或作埌，冡也。此說近之。琅猶曠也。壙埌本憂韵字，應帝王篇以處曠埌之野是也。故壙亦得謂之埌。管子度地篇：郭外爲之土閬。闐與埌同。外物篇胞有重閬。郭注曰：閬，空曠也。其義亦相近。自是有德者以不知也，而況有道者乎？樾謹按：自是字絕句。若緩之自美其儒，是曰京以有德者已不知有此，有道者更無論矣。故曰：有德老以不知也，而況有道者乎？以讀爲己。郭注所說，殊未明了。歸精神乎無始，而日乎無何有之鄉。樾謹按：釋文：冥，如字。又云：木亦作暝，又音眠。當從之。瞑眠古今字文。養生論達旦不暝，李善注曰：瞑，古眠字。是也。甘暝卽甘眠。徐無鬼篇：孫叔敖甘寢秉羽而郢人投兵。司馬云：言叔敖願安寢恬臥，以養德廟堂之上，折衝于千里之外。此云甘瞑，彼云甘寢，其義一也，竝謂安寢恬臥也。釋文讀冥如字，失之。淮南子淑眞篇曰：日暝于溷瀾之域。卽本之此。槁項黃馘者。樾謹按：馘者，俘馘也，非所施於此。馘疑减之叚字。說文臧部：藏，頭痛也。黃藏，謂頭痛而色黃。宵人之離外刑者。樾謹按：郭注曰：不由明坦之塗者，謂之宵人。釋文引王注云：非明正之徒，謂之宵夜之人也。皆望文生義，未爲塙詁。宵人猶小人也。禮記學記篇宵雅肄三，鄭注曰：宵之言小也。習小雅之三，謂鹿鳴四牡皇皇者華也。然則宵人爲小人，猶宵雅爲小雅矣。字亦作肖。方言曰：宵，小也。史記太史公自序：申呂肖矣。徐廣曰：肖，音痟。痟猶衰微。義亦相近。文選江文通雜體詩宵人重恩光。李善注引春秋演孔圖曰：宵人之世多飢寒。宋均曰：宵猶小也。此說得之。故有貌愿而益。樾謹按：益當作溢，溢之言驕溢也。荀子不苟篇以驕溢人是也。謹愿與驕溢義正相反。有堅而縵，有緩而針。樾謹按：縵者，慢之叚字；釬者，悍之段字。堅强而又惰慢，紆緩而又桀悍，故爲情貌相反也。醉之以酒而觀其側。樾謹按：釋文曰：側，不正也。一云：謂醉者喜傾側冠也。王云：側，謂凡爲不正也。然上文觀其忠觀其敬云云，所觀者皆舉美德言之，此獨觀其不正，則不倫矣。諸說皆非也。其云側，或作則，當從之。則者，法則也。國語周語曰：威儀有則。旣醉之後，威儀反反，威儀佖佖，是無則矣。故曰醉之以酒而觀其則。周書官人篇作醉之酒以觀其恭，與此文語意相近。大戴記文王官人篇作醉之以觀其不失也。不失卽謂不失法則也。賊莫大乎德有心而心有睫。樾謹按：郭注曰：役心於眉睫之閒，則僞已甚矣。然正文言心有捷，非役心於眉睫之謂，郭注非也。心有睫，謂以心爲睫也。人於目之所不接而以意度之，謂其如是，是心有睫也。聖人不逆詐，不意不信，豈如是乎？故曰：賊莫大乎德有心而心有睫。下文曰：乃其有睫也而內視，內視而敗矣。然則心有睫正內視之謂。內視者，非謂收視返聽也，謂不以目視而以心視也。後世儒者執一理以斷天下事，近乎心有睫矣。天下多得一察焉以自好。樾謹按：郭注斷天下多得一爲句。釋文曰：得一，偏得一術。王氏念孫謂天下多得一察焉以自好當作句讀。一察，謂察其端而不知其全體。今按郭讀文不成義，當從王讀。惟察爲察具端，義亦未安。察當讀爲際，際猶除一際，邊也。廣雅釋詁際邊竝訓方，是際與邊同義。得其際卽得其一邊，正不知全體之謂。察際竝從祭聲，古音相同，故得通用耳。下文云：不該不徧，一曲之士也。一際與典記曲其義相近。爲之大過，已之大順。樾謹按：已讀爲以，順讀爲馴，古字竝通。以，用也。以之大馴，謂用之太習熟也。名山三百，支川三千。樾謹按：名山當作名川，字之誤也。名川支川，猶言大水小水。下文曰：禹親自操槀耜而九雜天下之川。可見此文專以川言，不當言山也。若但言支川而不言名川，則是舉流而遺其原，於文爲不備矣。襄十一年左傳曰：名山名川。是山川竝得言名。學者多見名山，尟見名川，故誤改之耳。呂氏春秋有始覽篇、淮南子墜形篇竝曰：名川六百。雖然，墨子眞天下之好也。樾謹按：真天下之好，謂其真好天下也，卽所謂墨子兼愛也。下文曰：將求之不得也，雖枯槁不舍也。此求子卽心誠求之之求。求之不得，雖枯槁不舍，卽所謂摩頂放踵，利天下爲之也。郭注未得。龜長於蛇。樾謹按：此卽莫大於秋豪之末，而大山爲小之意。司馬云：蛇形雖長而命不久，龜形雖短而命甚長。則不以形言而以壽言，眞爲龜長蛇短矣，殊非其旨。惠施日以其知與人之辯，特與天下之辯者爲怪，此其
柢也。樾謹按：與人之辯，義不可通，蓋涉下句天下之辯者，子十九主少而衍之字。柢與氐通。史記秦始皇紀大氐盡畔秦吏，正義曰：氐，猶略也。此其柢也，猶云此其略也。上文卵有毛，鷄三足以下皆是。
