焦螟
焦螟
江浦之問生麽蟲，其名曰焦螟，羣飛而集於蚊睫，弗相觸也。栖㝛去來，蚊弗覺也。離朱子羽方畫拭眥，揚眉而望之，弗見其形。簾兪師矌方夜□耳，俛首而聽之，弗間其聲。唯黃帝與容威子居空峒之上，同齋三日，心□形廢，徐以神視，塊然見之，若嵩山之阿；徐以氣聽，砰然聞之，若雷霆之聲。佛制羅漢飲水，只用肉眼觀，不得用天眼觀。若以天眼觀之，欲求無蟲之水，不可得矣。黃帝、容成得天眼灭耳通，能見焦螟之形，聞焦螟之聲，所謂同齋三月，必死形廢者，修通之方法也。經云：一一微塵，皆有廣大法界。佛與菩薩集督說法，世人多不能信。若以焦螟之說證之，復何疑哉？寄學愚公移山大形人相王屋對時，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北，通當其中。北山愚公者，不度德，不量力，稱之爲愚。年且九十，面山而居。懲山爲礙，戀山北之塞，出入之迁也。聚室而謀曰：吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？雜然相許。其妻獻疑曰：以君之力，會不能損魁父之，如大形王屋何？且焉置土石？雜曰：投諸渤海之□，隱土之北，涓散於不可見之地。遂率子孫荷擔者三，夫田萬大之漸也。□□□氣壯矣，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。□□□□□者，□□□人。鄰入京城，氏之孀妻有遺男始齔，跳往助□□□□，有大宗風範，助道緣也。以孀□□□□能助□□，堅愚公之志矣。寒暑易節，始一□□。河曲智叟笑而止之曰：甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，會不能毀，由之一毛，其如土石何？叟之□思如何□之守已佳，引同北山愚公長息曰：汝心之固，固不可徹會不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？禹公以□誠心
爲□，凡夫意識也，難相□無窮，而其力甚微。河曲智叟亡以應。操蛇之傳送神問之傳送識也。懼其不巳也，吿之於帝。帝者，眞識也。眞識爲主，能起大用。帝感其誠，命夸蛾氏是子一負二山，一厝朔東，一厝雍南，以大乘止觀之力，除人我二山，頃刻都盡。自此冀之南，漢之陰，無隴斷焉。菴出北州，謝王無垠，愚公從此安亯太平矣。此章策勵世人精勤修道，不存退志也。人我二見，爲害甚巨，令修行者不得自由，故須除之。然以思惟心除之甚難，必由眞智爲主，以止觀力而移去之。中間許多周折，形容初步艱難，至止觀雙行，而一道齊平矣。○愚公智叟，判然兩途。學愚公者，能獲人益；學智叟者，終身無成。世俗之人，鮮不以此言爲迂也。夸父追日，夸父不量力，欲追日影，逐之於隅谷之際，渴欲得飲，赴飲河渭。河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，尸膏肉所浸，生鄧林，鄧林彌廣數千里焉。此章人皆不識其意之所指，合上章而觀之，則曉然矣。愚公身老力衰，以子孫無盡之傅，不限時代，而建業移山，竟得成功。夸父恃其身强力大，欲以崇朝之功，追及日影，遂致渴死。世之學道者，當以是爲鑑。起恆常心，經久不懈，綿密用功，必能遂意。若以急躁心，求其速成，雖有大乘根器，亦不免於中途而廢也。何則？剋期太促，用力太猛，或遭邪魔，或覯疾病，以至退矢初心，與渴死何以異哉？愚公所移之山，人我障也，移其可移者也。夸父所追日影，虛幻相也，追其不可追者也。發趣異途，成壤立判矣。
