薛譚學謳

薛譚學謳於秦靑，未窮靑之技，自謂盡之，遂辭歸。秦88靑弗止，餞於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響邊行雲。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。秦靑顧謂其友曰：昔韓娥束之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。旣去，而餘音繞梁欐，三日不絕，左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對，三日不食。遽而追之，娥還，復爲曼聲長歌，一里老幼喜躍抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發之。故雍門之人至今善歌哭，效娥之造聲。隨舉一技，至造極時，皆非思議所能及。此何故耶？因其本如來藏妙眞如性也，六根六摩，莫不皆然。89故發爲謳歌，能振林木，遏行雲，猵虛空界，顯妙用也。以繞生卽滅之音聲，而能繞梁三日，其經於眾生耳根者，何其深也。至於哀哭長歌，而令人悲喜轉變，不能自主，韓娥之聲學，可謂至矣。然比於佛之音聲，猶其小焉者。內典所戴法界無邊佛音聲亦無邊。佛以一音演說法，眾生隨類各得解。皆謂世尊同其語，斯則神力不其法，豈凡情所能測耶？列子此章述音聲之妙，出過常情，以見本性德用隨處顯露，令人起欣慕之心耳。