第三章

自黃帝立爲天子十九年至人其盡死而我獨存乎爲第三車，言無爲不以身殉天下，假黃帝與廣成子問答以明之也。黃帝欲取天地之精，以佐五毅，以蕃人民，以官陰陽，以遂羣生，此皆有爲者也。廣成子答以此是物之質，物之殘。質者不情，殘者不全。黃帝以有爲治天下，質而不精，殘而不全。廣成子以無爲在寄天下，務其精，務其全。不精不全，是逐物也。逐物，以身殉之，而不足語至道。黃帝聞其言而知之，復以治身爲問。廣成子吿以無視無聽，必靜必淸，愼內開外，守一以處和。治身貴無爲也，治身能無爲，始可以活天下而無爲。昔帝聞其言而知之，再拜稽首，稱廣成子之謂天。天無爲也，上可以爲皇，下可以爲王。不能無爲，上雖見光，而下則爲土，生於土，反於土。言有爲雖昌，而終不可66久也。無爲者，與日月參光，與天地爲常，所以盡人死而我獨存也。第四章通扶搖之枝至再拜稽首，起辭而行爲第四，言無爲者當心，心始能不以身殉天下，假雲將與鴻蒙問答以明之也。雲將初問，鴻蒙游。雲將再問，鴻棠答曰：吁！雲將三問，鴻蒙答曰吾弗知。拊髀雀躍禋容，形心之不動也。又三年，雲將遇之，復問，鴻蒙答曰：自得所求，故不知所求；自適所往，故不知所往。眞實無妄，他皆不知。此養心之至言也。雲將不連，鴻蒙吿以天有常經而人亂之，物有常情而人逆之，獸有常羣而人散之，鳥有常鳴而人擾之，所以災及艸木，禍及昆蟲，此皆有爲之過。欲救其過，莫若養心以無萬。養心者，墮形體，吐聰明，與物相忘，渾乎一氣，解心釋神，如槁木死灰，萬物雖多，而我心不動，物與我各遂其生，此養心之方也。