第二章

自子列子問於關尹曰：至人潛行不窒至不忽於人民幾乎以其眞爲第二章，言養生守氣不守形而幾於眞也。至人潛行不窒，蹈火不熱，登高不陳，非知巧果敢之形，是虚無沖漢之氣，所以養生者，純氣之守也。夫貌象聲色，115形也，皆物也。物與物相滯於迹，必不能由後天而反先天之眞。無論如何修養，皆是囿於形色之間。造乎不形，氣也；止乎無所化，氣之守也。不形則變化莫測，無所化則萬古常存。變與常合而莫可端倪，如是則神形合一，物焉得而止之？所以能處乎不淫之度，藏乎無紀之端，遊乎萬物之始終，而潛行不窒，蹈火不熱，登高不慄也。性不雜，氣不傷，德不離，通萬物之所至，其天全，其神無卻，入於萬物之中，萬物奚自入於我之心哉？全於酒者尙足以保身，而况全於天者乎？鏌干、飄瓦，以無心而自全，聖人以無必平均矢下，有攻戰而無攻戰之亂，有殺或而無殺戮之刑，以無心化之也。有心卽有爲，人之天也；無心卽無爲，天之天也。開天者，無爲而化，德生者也；開人者，有爲而治，賊生者他。勿忘勿助，不厭天，不忽人，則幾於眞矣。養生當如是也。