十七章
十七章
太上，下知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，之□不足焉，有不信焉。猶兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然。此章旨太上無爲之治，民皆自然也。太上卽有道之君，居無爲之事，行不旨之敘，民皆相忘於無爲。在下者紙知有其上□已，不知其上之有道德也。其次，則以仁義治民，而民親之、譽之；又其次，則以政刑齊民，而民畏之。然爲政而使民畏，非治本也。政刑之所不及，則民□之矣。夫人君邵宇，道德已失，一□而爲仁義，再□而為政刑，三□而爲□謀法衛是已之誠信已不足，宜乎民之有不信也。易若法無爲之治，與斯民相見以天也。相見以天之謂何使□至足□民亦無有不信之者，猶其貴言以復乎道而已。貴言者，行不言之教，即以處無爲之事也。及其功成事遂，百姓皆謂我自然，不識不知，順帝之則，帝力於我何有哉？此無爲之治所以可貴也。呂吉用曰：今夫父子愛欽，不曾而喩，至賓主之際，朋友之交，欲致其欽之之章，必有以文之而後喻。何則？信之足與不足而已。則親之譽之，已出於信之不足，而有不信，況於畏之侮之乎？
