六十二章

道者，萬物之臭，善人之寶，不善人之所保。美言可以巿，尊行可以加人。人之不善可棄之。有故立天子，置三公，□有祺璧以先明馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰求以得，有罪以免耶？故爲天下貴。此章言無爲之道爲天下貴也。奧，室之西南隅，尊者所居，故室以奧爲貴。道者，萬物之最貴者也。善人得而有之，如被褐懷玉，非其寶耶？不善人知其不善，至於此而玄同，猶蓋善人引我於善，非其所保耶？夫美言可以巿一時之名，尊行可以加衆人之上，此二句陪觀言之。言行皆可矜尙，況大道尊無以尙，善人之寶之也宜矣。常善救人，固無棄人。大道如天之無不覆，地之無不載，非特美言尊行之比也。人之不善，何棄之有？洵乎不善人之所保矣。故立天子，置三公，雖有掑璧以先駟馬，不過以幣之重，明其禮之隆耳。然璧馬非寶也，不如坐進此道之可寶也。古之所以貴此道者何哉？豈不曰求則得96之，所以爲善人之所寶乎？有罪以免，所以為不善人之所保乎？然則人患不求道、不知道耳，求則可以至於善，卽不幸而惡，知貴此道，亦可免罪，道之所以爲天下貴也。夫棄夢得曰：夫婦之愚，未有求道而不得。□□聞焉，雖向所嘗以爲罪者，可以一洗皆空，

則道之爲貴，果在此不在彼也。王□山曰：天子三公之爲貴，拱璧駟馬之爲文，豈道也哉？時有所求，終不懷寶以自封；或欲免罪，終不失保以孤立。天下皆同乎道，而孰能賤之？