七十三章
七十三章
勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害，天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道，不爭而善鰧勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天□飲飲，疏而不失。□一□□。此章言天道報應之理，爲惡人痛下鉞砭也。凡勇於敢爲惡者則死，所謂強梁者，死之徒也；刃於不敢爲惡者則活，所謂柔弱者，生之徒也。此乃指其常理而言。然而敢者或以得生，不敢者或以得死，觀之世間，比比皆然。所以敢者，人以爲害，而或時得利；不敢，人以爲利，而或時得害。遂以爲報應之理或夷。天道幽遠而難測，孰知其好惡之所從來哉？夫敢於爲惡者，惡人也，而未得惡報；不敢於爲惡者，善人也，而未得善報。然則天之所惡，孰知其故？雖聖人猶難測之，況衆人乎？列子曰：迎天意，揣利害，不如其已，患天道之難知也。雖然，天道不可知而可知者也。蓋天之生物，因其材而篤焉。載者培之，顧者覆之，則未嘗與物爭者也，而物莫能違之者，故曰不爭而善勝。天何言哉？四時行焉，百物生焉，其行其生，未嘗差也，故曰不言而善應。莫之爲而爲者，天也；莫之致而至者，命也。故曰不召而自來。易則易知，而其道盈虛，與時消息，而未嘗違，故曰釋然而善謀。天聰明，自我民聰明，天明威，自我民明威。其聰明明威未嘗自用，而惠吉逆內猶影□也。故曰：天綱恢恢，疏而不失。易擊辭曰：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。與老子之書互相發明，可見報應之理，終無或爽也。吳草盧曰：敢爲惡之人，乃天所惡。然天之所惡，深汬難測，何以知其果爲天所恶之人乎？其人雖可殺，聖人猶有難之之意，而不敢輕易殺之也。聖人不輕易殺之，則爲惡者皆得漏網，而天網不漏也。天之於惡人，非如人之以力與爭，而天定自能勝人；非如人之以口與言，而其應如□應聲。其報應之速，不待召之而自來至。惡有惡報，難用咎計，不可逃免。天雖無心□然平易而巧於報應，有非人謀之所□及。此天網飲□廣，天似若疏而不甯，然未嘗失一惡人，無得漏網者。聖人雖不殺之，而天自殺之也。不息齋曰：自其天之未勝，天之未應，及來之未至，謀之未定而言之，則強者或得，勇者設勝，蓋有之矣。嬰其後而徐觀之，然後知天網恢恢，疏而不失也。
