垂訓敎人

註聖賢諄諄敎世之意，載在經書，至詳且盡矣，又何以訓爲？此所謂訓者，淺言之，喻言之，俾中下人易曉耳。彼不肖之流，甘於自暴自棄，日卽於邪，日狃於利，寧因訓語而革而耶？然若輩敢於違天，而猶知上有天也；敢於欺神，而尙知冥有神也。故編之爲訓，吿以若者爲善，若者為惡，並告以若者邀福，若者取禍，未必不閱而思，思而悟，翻然有愧悔之念也。則垂訓一事，殆體聖賢立敎之意而曲行之者。北或明萬厯間，嘉興府學生李定，遇子弟親友談閨門事，便正96色怒戒，更作口業戒文，垂訓後學。因年邁，久廢科舉，門人多應試者，強邀入場，夢其父語曰：前月有一士應今科聯捷，爲姦室女除名。文昌奏汝作口業文，訓戒後進，陰功不小，請以汝名補之，汝必聯捷矣。後榜發，果中式。次年中進士，官至御史。漳州淳于崇德，資性聰敏，弱冠入庠，放浪不羈。因見人談道德，說果報，則曰：此二氏之言，不可聽也。見人刻善書，則曰：此迂儒也。爲茲不急之務，何補於世？我送人，人未能看，看亦未必學好，徒作踐字紙耳。一夕，讀書館中，燈光半滅，見一金甲神向前叱曰：黃口孩兒，何乃妄肆議論，阻人爲善！如是人雖未必聽汝，然汝之口業不可逭矣。今我特來97奪汝智慧。持刀一揮，昏仆於地，半晌方醒，後竟如癡而死。