漢漢壽亭侯畧節桃園經
漢漢壽亭侯畧節桃園經
序解你此序分五段，遂向解明其義。每既解弓，不題作解二字。餘此以下至謁祿壽重增爲第一叚，言誦鞭之益。註事漢人也，有言漢者，正其統也。漢壽地亭供爵帝在計舊時除。夫天子初封侯爵，後漢中王亦以此封之。自後國殆義至三天門李封元帥節序生平大畧作禹隆文閣按來書於玉泉寺夜夢與凡人註：王泉寺創於陳梁附智師山之時。兄人，寺内僧也。大師聞帝因人心陷，扇風浴日偷，故俟廣曠兼設之以萬經千典。有，吾經未舉行。註：自聖人問定贊修，以逮諸子百家之著述，經典，何啻十萬，皆留傳於上下四行之經，猶未有肆而行之者。天大天君批：前未舉行，今後士子當同五末奉行。經永清體阮斯有益亨心。著爾傳塵世，不可視為輕。註解指受經凡人者，將明聖經傳之下土，遂爲法守，奉爲指模，不可視若無足座輕之語。焚香髙誦念，其福即來臨。註：朝夕之間，沐浴焚香，將經文高聲明謂有求輒應，吉星照燕，福未有不至者。夫君批：今之設教者，常常能以此經架徒，則所勸自曹矣。人能抄錄送，諸疾不相侵。該抄是墜寫，錄是記其本原，送是傳之於人。以人化人，諸衆疾病不相侵害。人能抄踈一張，心志交平；抄隸十張，仲我失快；抄艱百辰，身贈康張，名列膠庠。功過指云：以善書傳逮一人，當十善；傳送十人，當百。而游送无意大豪傑、大力更者，當千善。總書手謀重刊印，地丸洊卒布無疆者，當萬善。昔張世其理忘帝時其病日增，後獲之疾制復疹，永陽明新到，補此經而復生，刻實利而病愈，俱有神天君挺人能廣州邦，送神仙可得，何止區區。後驗帝之正氣也。家宅家宅洪此經，妖魁化為塵。註：以正勝邪，非邪皆避。如化及奴，魁那取而去。田有有三人守使，私語曰：口德街大，神明所喜，今在田不其故，令移居府安內，永將平日所誦明聖恕供於按上。又歸孤司，相戒曰：行行出供經長侯，我輩宜遠避。田歎曰：以聖經勸人，多能非邪，名輩固敬德不能爵，吾滋愧矣。遂哉但未此經朝夕誦之，永絶狐患。天君批：誦經花驗至此，安得不痛？舟船奉此經，風波卽刻平。註：水行資舟，無人不求平安，人能奉持此經即過，風波自然乎息不異。及至此風决，劉老在煩，則此時始其善誤心亦已旋矣。哀建章奉復動中流，獨大風流泊刃涌，自厚必死，急誦此經不稱。忽見青衣人來，小月至日，帝曰：汝平生不使風波驚人，聖帝召君，遂達崖，今在丹中，又虔弱吾經，吾深嘉之，風波無慮。及登舟，吾道人護汝。章遂交風漫去。行人佩此經，途路保安甯。註：地縣千里，沿路安靜無事，行人之大快也。然或遇盜賊，我桑疾病，不能保其安宥者恒多。爲於此經佩服不忘，縱有不測，其時必有此相之者。大邑庠生某，時奉聖經三十餘年，畧無曠日。每出遠行，默念明聖經、覺世經諸篇，惟恩遠中有失，或與人同行，故意善後，口誦心報，孫蹤獨侯，莫不皆然也。之靜身凉，無寒暑相攻之疾。林深元人，皆佩服此經之力也。下口獨步靑雲，書生之願，然往往久應科生看此經，不久步靑雲註：可德行風動帝心也。嘉靖時，愍江縣寺內有殿事孤蕭儒。儒生張春在寺讀書，每朝夕焚香，看念此經，出入帝座前，未敢褻慢。一日，有軍小宫在帝豫耳內，結爲春夢。帝曰：吾有年病，君能治之，後日必相報也。春醒視帝，謝曰：承君矣，意不能忘也。春迎亡上坐，已，待立春扵祠，祠齊明精義，大有奇解。次年赴省秋闈，又夢帝曰：君行海覆，或文思不至，即懸筆。時之使覺作約。此張春與同官公和親追者。天君故今之儒生勳云。吾才適人，詩參季壯。謂可孫此以預煩天下。嗟乎！彼心田大壞，行恃不恐。謂少冥。又批：爾等今後見蚓屐面切窮困不㓗家供有吾夫子歐卽為移於菴堂凈所。此治井夾大街，婦人入菴觀寺院燒香拜拿。有許多婦人誦此經，二女五男成。註：然學以達文災害，便刑行忠，男女之不育哉，貴如也夫獨娶各二男女，長子皆同科中，次子俱舉選，女嫁宦門巨族，以賢孝聞，一門鼎死無比。
天君批：爾等有誦念此經者，切不可使婦女入廟中燒香也。若為亡化念，亡化早超生。註：有存必有亡，有生必有化。人之亡化，氣之散也。若爲亡化念此經，則亡化之在地下者，皆得氣衆而生，有不早超生乎？撫州汪靜虛來，未成應篇，欲廣布流傳，未果而殂。其子源刋感應篇，並明聖經，績成父志。今得昇洞，吾若為父母念，父母享遐齡註：為為一一之。疏：爲之念經祈壽，卽感。一日，黄鶴飛自天來，鼎臣近視之，說出於父。延壽二紀，鼎臣狀元及第。後恂九十餘，鼎臣登天。君批：今之爲長。日念三五遍，或誦百千聲註：惟日而北，千萬諸神皆歡喜。宅舍並光明註：某宅某宅前後左右何光明。中琪貯彩四射，邸疑吿璞恐而鸞中而乃四川序易爲方。又蜀吏而有屬問少曰：危之。無條而去，服姦而來，百福駢間，十祥雲集。
一史重增之天。太上老君三界靈丨石止卽太清老君，姓李名耳，又名時。其母懷孕八十年而始誕，私名走子。老君即道號也。三界，猶彌山四旁，上臨日月之處，謂之事拜天。又上於虛空之中，朗然而佳，雲層內重天，總名欲界。又十八重天聰名色界。又上空層四重天，總名無色界。欲界已岑魚色界，是謂三界。又華嚴經曰：有天世閒，有人世間，有琰慶王世間。天、地、人謂之三界。其間萬聖萬靈，罔不歎喜聽念此經。衆聖五嶽雷電神，註：衆聖，總書天、地、人三曹之神。五嶽：東嶽泰，在靑州；西嶽華山，在華州；南嶽霍山，在衡州山；北嶽恒山，在冀州；中嶽嵩山，在豫州。乃人公、田公、電撥，無不歡喜聽念。此般五湖並四海，註：五湖有指大湖東岸五湖，湖北、湖兼一一嶺，天下海州。日月斗星辰，註：百五十充板於天而無辰，非星辰無可指，即天。要皆照臨聽洽此天城宣聽號令，萬方土地各遵行。註：以下言誦念此經者，莫謂無神要察也。天下萬方統者六上，皆聽行不悖，一離上達全閣。值年值月將，值日值時神，註：尚夜差黑煞帥，日命皎潔兵，註：夜有所差，誦念於夜者，不可忽畧；日有所命，誦念於日者，不可問斷。黑魚心木，日閒明白顯然之事。善者，正大光明，用在所指察其中有。天君批：非物惡著善，假伸節於昭昭之輩，皆將而司之，實可殺心。非今之人皆如之，往來細鑒察，不得漏毫分。註：無終改其而却非善，亦有假爲好善，而無眞哉之有，性善而貌而無自修之有，是報童絶才。使一人㑹同家宅，鬼著令司命君註：人身三屋歷童子尸神也。司命君即富君，姓川人，最親人問善惡，知之甚志鑒察之神來凡又必曾同如有虔誦男和女，速速報知聞。註：稽察誦念者，不得毫分有爲，豈不聚乎？設若慶世中有善男信女，虎誦此經，遠遠啟奏天庭，俾又上帝得如聞，以便賞善旌淑。天君批：總要誠心誦念，能明其義，能體其言，始可格天。或賜福與壽，或廕兒與孫。註：福是萬閣之名，壽是大年之徵。福之則，則近而榮及一身；兒孫之廕，遺而食報百世。或之云者，言天之報施善人無窮，或如此報，如彼報，故用二或字。萬聖朝眞均奏議，普天之下盡頒行。註：紫微眞君至尊無眞，即對萬聖皆具疏奏議，言明聖經為天下古今共由之義，足以威發善心，懲創逸志，有無窮功，後宜頒行天下。天君批：晉天之下，行者寥寥無幾，甚王有領此。吾素覽春秋，幼觀語、孟。註：春秋一書，命得作於心制行傲，春秋之患居，故立春秋帝氣魄類孟，非觀察自君。批：春秋、論、孟乃否。夫天夫子嫂，與論、孟例觀可也。惟以孝弟為先，修身治國為本。註：知觀以來，深者為百行之原，萬化之者，皆自此而推之也。異端蜂起，兵戈傷殘民命。注：巾張角大亂，命不知凡前曹、吳事亂於後品。口十餘年，田不離身，刀無潔淨。註：刊十兵作外金，而當汚力十餘年斗馬艱，梟縑當之。批：力無餘，先不潔淨之所由致也。夜無穩睡三更。註：時而夜也，露挂林梢，擊柝之聲不絶；鳥接拔，鼓角之催頻來。夢魂驚起，閻眼倏閒。心雖無然敬智，而中原多事，實少三更之矣。夕。天君拙，實不能安爲天下故。日不飽餐一頓。註：時而書也，野豈旄旗小練，長江之我阻彌駕此缾素餐而寄身作刃，何暇有求飽之心耶？有先帝與武侯同事毛故。合上句與武侯寢不安席、食不甘味，二端同一焦勞也。東戰西征，百戰而江山纔定。註：自桃圍結義以來，于扶漢滿同無得。大都削光，羣醜勇滅，惜未能統天吳魏，東戰西征，不下百有餘戰。維下克嗣，匡扶初心。存炎劉於一代，僅接正統之鴻基；沛膏澤於羣生，徒見偏安之王柔。由是
抵荆襄諸郡，勸農崇學，息天下干戈，浸浸乎有治平之象焉。了。鬚鬢星星，力倦馬羸刀鈍。註：征戰未已，不覺老之將至，羅然鬚鬢變而爲皇星之白。且向也征戰之之馬，日行千里，至此歳至此，又鈍而失刻，其盡痺爲何如耶？費盡赤膽忠心，換得個封侯金印。註：心而老幾費中始得洪中王，拜前將軍，封漢壽亭侯，假節。題總督刑襄事。到如今亂臣賊子。註：上言心術日壞，人品日象，帝甚憂之，故又愍指其惡以示戒。排風捉影，奸貪讒佞。註：膏惡無中生有，猶風不可補。亂賊之嫁禍也而補之，影不可捉也而捉之。何嘗有實跡可喻？惟欲肆其欺詐百出之奸，縱欲無厭之貪，顚倒是非之讒，傾覆邦家之佞而已矣。如今有此四人，流毒尚可問哉！欺凌言無一定。注：而騰其讒佞之口。讒翼句為黨摧上而敗世。言豈有一不思禮義亷恥孝弟忠信。註：事長事人所請既解之之思之，則越禮犯分之下。中每胡行，虞圖復偉司三復，仲以圖如下文。暮君仰哉忠臣。謂事乃其胡行微作之大者。每曰天君批：刁。篡君位。註：君曰元良影職，維馬脩風惡信得不知。將見萬君權拿君位，亦忍心而爲之矣。昔曹柳許田射鹿，以臣當君，其篡之之迹，已見於山呼萬歲之前。序路指之代忠臣註：臣不載則禍以哉之志，將買時假催以戮之，矯誣誹諄，使人君不得戮。如吳殺子胥，采殺武穆，非伯繇、秦檜之捕風捉影，烏得外其殺斃之毒若是哉？有國家者其辨之。山貨財不可好耳。今人不然，或君臣好一月同月坐風合來七宏大義堂局石印僧財，其鳴且失。洞崇名羲。淫美色。註：賜色起心憂老一不以爲甚美。厥後卓受然臍之慘，布灌白門之謀，古東淫美色者，往往如是，不可不與。
殺人縱性。註：孟性本有善無惡，何可縱之門貧及佞之泰。或殺人而說君位殺人祖四可解。只顧爽心樂事，豈曉得後來報應。註：念公進而不知，知得而不知之下此安樂耳。豈曉得激鴻有慘磕，那時猶問爽心取樂。和宦及旱稿省也。介今好事多麼，毋勉强茍求捷徑。註：炎心樂事四字，便把今人帝照人新建在飢毒中矣。貨指之可月世者，潭邢裕、林夷吾。程橋百里飯千什尼畏叵菜色陳蔡。自古聖賢吾我應仲眉來爾。今人毋以捷授為榮，勉强茍求，致干天地之諫也。女衫雲琉璃、鮮花、明月，所宜協韻。依文巖說。註：所以毋勉强苟求者，何也？蓋雖可以像人問災，心樂事憂，忽然騰空，忽然而裘矣。如臣琉璃司臣，如鮮花明月，因風而聞，忽因風而謝；三五而盈，忽三而缺矣。觀易散、易脫、易謝、易缺之物，不猶是乎？是在人之能議其機耳。人不知機，如鋼刀快缺。註：誠知其機，則知苟求者無實得，多風者有眞修。由是華以去故，愚以取新，將見先桂亭定，雖遇盤根錯節，而吾之利器自在也。不然，譬如細刀在，非不稱快時，而過銅則折，未有不至於缺者。晉陽處父剛而罹難，聚于玉剛而敗師，吳兵不知其機者矣。女動横行，造下了些𡨚孽。註：苟如人之氣運有盛有衰，猶如洞刀有快有缺，則一動一行，順時聽天，可書從前獐墜，爲身後之累而已。六試觀齊裏見豕，白起海之報應，自足不失，只看遠近何如耳。遠則幾年，近則數月。註：恐執之來，如影隨形，而猶有遠與元之別者，或其人与耳未滿，惡貫未盈。貼俟幾孝以時其論如海，則量罪小大，報於本身，報於子孫，史無改舊。已盈，亦姑俟數月，以待其悔。如再不知病，則置罪生報於來世，更無報應。無差，法難漏洩。註：貯惡而報之以大禍，處澄之而失之重法，幻莫密也。如人未遭逢，各有時節。此以下至為註遭隆聖明，誰不欲之？時人各堂題制，如甘嚴早成，成名百里，晚年發二連，其時其節，遭逢豈偶然哉？富思守，命由天，安貧樂業註：存焉如未遭逢時也。吾大部如此。如百藝倉卒成功，其物焉能精潔？註：百工工良，如不同精粗，不論美惡，倉卒爲之，亦倉卒成乙斧饔之痕，獨在胡康之功。不聞乎？草木不能培植，難長許多枝葉。註：拔地參天，必須灌溉之力，培養之功，始見千枝萬曹，潜滋暗長。人能固其根本，葆其无二氣，深其我培，將見椿萱並茂，喬梓同榮，荊萼聯芳，桂蘭競秀，枝枝葉葉，俱發甲於上林春館中矣。其如不能培植何？五穀少用耕鋤，苗雖秀而不結。註：五穀，稻梁、麥叅、稷。圖耕種深物力，則由苗而秀而實殺，未有楹不給者。行見茅塞於心，如苗之秀而不能臣民，可惜也！文臣十載寒富，方朝金闕。註：此以下二草木五穀，尙一武將之叟以立業，可侍致乎？為文臣者，以朝全闕為心者也。無當未忍違時，十幾寒窗儀現唐穿寒亂坐破，方得足步靑雲，身登葉刑尺。文臣之多學也如此。武將百戰臨危，始得公侯並列。百戰臨危，天註：遭逢時也。地焉我息，戰士爲我飲血，始得位列三公，名並諸侯。是武將之多磨也如此。可見天下事，無安逸坐獲之理。聖帝舉文武爲例，正故人修善修福，刻刻見真，乃得若盡甘來也。吾乃日月精忠。註：言人當以御帝爲法。一弟以忠與忠誓山河，山可有時而崩，遺帝之精忠，竭力盡心，當世共見。一日月之高天下而莫掩也。伏魔盪寇，累代顯玄，一月之亘萬古而常明也。舍長曰月，即也，直謂之明。一乾坤大節。註：節州松消化永霜，冰霜有時而不同，一乾坤之作而永固也。心存君國，千載不易，一乾坤之合此順而有常也。乾仲即章帝卽乾坤大莫與京，無可罕譬也。直謂之乾坤太節而已矣。天崩我崩，地裂我裂。註統開於于，輕清之氣，一萬八百天，天之精華凝結而爲日月星辰，成象既著，從無崩之理。地統開於丑，重溺之氣萬八百年北而為地，地之靈氣融結而為山河川畿，成形既定，焉有製之時？今曰天崩地裂，非言明聖經垂敎萬世，過化存神，上下與天地同流，豈曰小補已哉！序解上卷終
