文昌帝君救劫寶章
文昌帝君救劫寶章
眞君曰：吾一十七世爲士大夫身，未嘗虐民酷吏，周人之急，濟人之乏，容人之過，憫人之苦，一心如此，聽命於天，道德圓通，故能久證眞位。今人衣冠紛紛，日讀其書，恃其文章，而行已法度，孝行陰功畧不加意一。或兄弟分爭，或宗族相毀，或夫妻反目，或父子憎嫌，或倚恃富勢而欺凌小民，或矜恃才能而欺侮前輩，或口誦佛老而薄於父母，或貌敬天地而中萌欺詐，或教人公訟而破散人家，或巧妄言語而助人之過。明為或破人婚姻，或誹謗同類，或播人是非，或埋藏陰毒。此等罪犯，難可解雪，倘或囘心，庶幾免咎。凡今之人，毒惡殘忍，巧詐不常，難爲指名，姑示一二勸戒。人之立身，以孝爲本；士之居官，以忠爲先。饒一着，添之子孫之福壽；退一步，免隙駒之易過；忍一言，免駟馬之難追；息一怒，養身心之精神。若依此行，天必降之福。哀哉！今世之人，子不孝於親，弟不敬於兄，下不順於上，婦逆於舅姑，弟子凌師長，士𧇊實行，官恣貪謀，農趨末作，工競浮華，僧道誑俗，自毁眞教。罪罰不遠，深可哀憐。若遵吾戒，勇猛修行，以逃劫運。夫僧道出家，名爲離塵垢，今世可駭。纔入道塲，逆料施利之多少，加減法事，或醉酒飽肉，或畜妻私寮，穢德彰聞，有負上聖救世之心。如此等𩔖，歴劫不救。行藏虛實自家知，禍福因由更問誰。善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。閑時檢點平生事，靜裏思量日所爲。意馬心猿當繫縳，自然天地不相虧。神霄散吏讚曰：妙哉斯編，誠哉是言。謹守行之，福祿自天。淸。大洞眞經辨疑傳授序謹按玄都九眞盟科九品傳經錄，玄都上品第一篇，自上淸大洞眞經、井雌寶經、太玉素靈大有妙經等，俱秘在九天之上大有之宫太玄靈臺玉房之中。上皇之初，舊科經萬劫一傳，三道正明，學眞日興。高科七千年內，聽得三傳。給侍衛玉童玉女各七人，執香典靈，按科傳授之法，皆對吿齋百日，分金鈕爲盟，給玉童玉女，依四極盟科。不依科而傳，罪延七祖，幽魂充役，吞火食鐵，負山運石，以塡无極之考，抱風刀之罰，身殁形殘，長閉地獄，萬不得。今夫太極總眞，始以此大洞經傳淸虛小有眞人，淸虛復傳南嶽紫虛元君，皆按此科，號爲上淸一𣲖，與文昌大洞經一同，但傳授有先後不一也。又上淸瓊文帝章云：太和眞人與太華眞人、三天長生君、南極總司禁君、西臺中侯、北帝中眞、九靈王子、太靈𡚱赤精玉童、玄谷先生、南嶽赤松子、中山王子喬、紫陽周眞人、西城王君、中黃先生、趙伯玄、山仲宗等，並修行大洞眞經，上汝經上法，皆面發金容，項負圓光，乘虛登霄，遊宴紫庭，變化無方，適意翺翔，嘯命風雷，徵召萬靈，攝制群魔，決斷死生，駕風乘雲，出八帝庭焉。又淸靈裴眞人吿東華上佐楊君曰：大洞之道，至精至妙，是无英守素眞人之經，誦之者无不乗雲駕龍。昔中央黃老君隱秘此經，世不知之也。又云：大洞者，神州是也。明大洞之道，則爲昔黃觀子誦詠大洞眞經成道，爲太極左。又漢時周義山於常山石室中，齋戒念道，修積九十餘年，感白元君、无英君、黃老君授大洞眞經三十九章，復賜玉童二十一人，玉女二十二人，皆侍眞燒香，晝夜誦之。積十一年，遂乗雲駕龍，白日昇一天，上詣太微宫，受書爲紫陽眞人。昔吳主孫權問道
於葛翁，翁曰：惟大洞眞經誦之便可冲舉，坐見十方，不須另服丹液，夙有骨者，得見斯文。若盜竊靈文者，如有翅不能飛也。須要從師，依科口授，吿盟天地，其乃可傳也。今夫文昌大洞經，以太玄道父爲祖者，乃天上集經之師也；以元皇帝君次之者，乃此經初出，流傳人間之祖也。文昌皇人又次之者，乃斡運生炁，主持文物，輔佐皇猷之祖也。按帝君内外傳并化書及經序，帝君於周武王乙巳歲生於吳會，卽今平江是也。受三眞人文昌大洞經，後以看誦之勤，屢獲感應，受金像法籙，行持救濟有效，遂證大洞妙行聖果。故重作序并玄契，以開化天下四海，未嘗无之。然以累經兵火，或絶而不嗣者有之矣。今行於蜀，而蜀人深信者，以帝君在蜀爲大神，自唐至今，累朝崇重，封王建廟，所以帝君專以此行化救人，其間亦多有因此得道者。要之，此經自周武王時流傳人間，至今巳二千有餘年矣。故其字或少有舛失，亦无足恠。尙幸累世眞人證訂有次，誦者亦不必疑彼惑此，但至誠精一，行得一句，亦可以爲上。或謂與上淸大洞不同。余曰：今三山皆有經籙，亦各不一，況此乃玉淸文昌大洞，明達之士皆歸一道，識淺者固有異辨。矧帝君世稱碩儒，刻意墳典，逮至於晉太康中，舉家登，累朝崇重，以爲斯文宗主。先遇太上賜丹，獲證道果，後遇釋迦授記，又乘佛乘，故於三氏門中維持正敎。今皇元累降璽書褒崇，易靈應一廟爲右文開化之祠。祠者，國家之祠祀也，與諸神廟貌不同。又加封輔元開化文昌司祿宏仁帝君。諸神中膺帝號者極鮮。余蜀產也，蜀祠不在言宣自遊海之成岳，每至必訪靈迹，在在有之，吳山又最，由是知香火之盛如此。其保安國家，利濟幽顯，功用豈可量哉！東
蜀中陽子述
