通微三章第十四

，元始天王曰：金闕上景炁，金闕，上帝所居，猶神室爲眞性所藏也。靜虛之極，神室自開，一炁氤氳，葱鬱榮美，得未曾有，故曰上景炁。方暉紫煙千。方，卽人身之衆竅也。暉，光。紫煙，和合之炁，先天起而諸炁潮蒸就神光，飛騰紫煙。119三合太一尊。道始於一，而變於三，融三歸一，合於元始。帝招太元神，帝，卽心。招，致也。太元，无始也。有物渾成，先天地一生，卽其神也。由元始而返於无始也。七轉召嶽眞。七，少陽。轉，復生也。嬰而法乳，陰極陽生，地炁上升，自交於天，如天中五嶽立極，陰陽五嶽眞氣和而上升，與太和交合也。120玉符吿三官，三官，三元。眞炁貫注，三元自合。拔籍三途下。六欲不生，三毒消滅。受生高上辰。辰，北辰，天之樞，出地三十六度，處於最高，常見不隱，故曰高上。元炁之生，胚胎於此，欲淨理復，天心見矣。太帝八靈王。121太帝，太極也。萬化主宰，故曰太帝。八靈，明白四同達之謂。統衆靈而歸於湛寂，是爲王也。一化回，慶雲西。一化，本來混一，頓忘執著，隨機化育，太和流貫，而慶雲生焉。桃君守六合，一桃性能辟惡，邪魔畏之。守慧照無閒也。六合，天地之中，陰陽交會之所，空虛之地也。謹精衛泥丸。122精爲生身之本，故須謹。泥丸爲精液之源，故須偉。太淸八景觀，一緣絕慮空，返乎本始，謂之太淸。八識不擾，炁自和暢，故曰八景觀美也。德眞文宣。六數古五相合而成圭，謂之十德。丹凝則紫炁自現，眞文宣著，有必然者。保守神中神。123息住胎圓，謂之保守神中。神乃性中命也。卽煉神須煉不神，神元命生，自然天命在我，一元皆備，養至而幾於安，有從容自得之妙。此章言虛靈之內，眞性所居，一炁凝結，榮美無加，光之所燭，諸炁來朝。但心著世欲，墮於三途，此理便與我相格矣。惟正心證意，毫無染著，外無其形，內無其心，欲斷意絕，合三爲一，窈窈冥124冥，入於慧光之中，以招致乎无極之眞。迨陰盡陽生，七日來復，地炁上交於天，三元混合，六欲不生，苦海脫而道岸登，先天已得雪淨冰融，四氏通無礙，更復忘神入虛，不生執著，隨機運化，一團太和之炁，回還充塞，此理爲我有矣。然理不易得，猶恐復失，當須辟袪邪魔，觀照規中，謹守回精液，衛䕶泥丸，則萬緣俱寂，八識不生，氣和而一道立，道立而基固，二五相合，丹道乃成。自有文一彩，宣著性中得命，命合性空，神返眞元，常含湛125寂之體，聽无爲之神化，而自然生矣。此理至一貫之候，由勉幾安之時也。高頌曰：十月胎靈召嶽眞，受生高上混元神。慶雲囘化桃君守，明鏡依然還太淸。元契曰：帝德一貫，進德坦平。三千行滿，經文下敷。願滿成眞，保守洞經。中理五炁，會合衆神。