十七
十七
章易之取象，世所知者數卦而已。如頤，如鼎，如噬嗑之類，是殊不知易者象也，依物象以爲訓，故六十四卦皆有取象。如屯象草木，蒙象童稚，需𧰼燕實，訟𧰼飲食，師𧰼軍陣，比𧰼翼戴，家人𧰼家正，睽𧰼覆家，餘卦盡然。一入諸卦名義，無不反對。如噬嗑以貪饕，賁以節飾，履以蹈艱危，小畜以享尊富，臨以出而治人，觀以人而處已，豐以富盛，旅以困窮。自餘推之，其名義反對，無不然者。但未知息索以精之，則云有不取𧰼，有不反對者，此學易之大病也。諸卦名義，須究端的。名義不正，易道懸絶。十八章易卦名義，古今失其正者二十餘卦：師、比、小畜、履、同人、大有、謙、豫、臨、觀、噬嗑、賁、无妄、大畜、頤、大過、漸、歸妹、豐、旅、中孚小過是也。蓋師以正衆，比以興王，二卦以武功創業，湯武之卦也。同人窮而在下，大有達而在上，二卦以文德嗣位，舜、禹之卦也。履以陰德而蹈艱危，以致小畜之安富，人臣之事也。无妄以陰德而踐災靑，以致大畜之喜慶，人君之事也。臨以陽來，宜出而有爲；觀以陰生，宜入而無爲。謙則止在象後而存義。豫則動在象前而知幾。中孚則始生，小過則天折。頤則成人而養生，在過則壽終而喪死。漸以正而進，歸妹以說而合。噬嗑以貪而致罪。賁以義而致飾。豐則得所歸而富盛，旅則失所基而困窮。凡此二十餘卦，其名義顯然見於畫象，反對有不可掩者如此，當諦觀之也。大傳曰：開而當名。苟名義不當，則一卦無所歸宿也，故曰易道□絕也。一卦之中，凡具八卦，有正有伏，有互，有參。十九章。正謂上下二體也，伏謂二體從變也，互謂一或有二互體也，參謂二互體參合也。與本卦凡八，是謂一卦葢八卦也。然一卦何以具八卦？葢一卦自有八變，如乾一變姤，二變遯，三變否，四變觀，五變剝，六變晉，七變大有，八變復乾是也。因其所然，以見天地萬物，理無不通也。莊子論久竹生靑寧，靑寧生程，程生馬，馬生人，人死反入於機。萬物皆出於機，入於機。其一節論變化之理，無所不通如此。
