卦義未審須求變復不唯辭合義實通明

二十二章變爲一爻之變，復爲一體之復。卽復變之辭而觀之，自然之義，無不與本卦脗合，以見陰陽之氣。如蒙上九曰擊蒙，變爲師，上六則云小人勿用；屯初九曰以貴下賤，大得民也，變爲比，初六則云有孚比之，无咎，此一爻之辭合也。如大有26上體復，需有飲食之燕；下體復，晉有昭明之德；升上體復，姤，姤一陰升；下體復，復，復一陽升。此一體之義合也。苟卦義未審，能以此求之，自然明矣。古今傳易，舛訛爲多。履、畜八體，最爲害義。二十三章按，卦序當先履而後小畜，今小畜在先，則二卦畫𧰼反對，文義繆亂而不可考。又以八卦本對八體，獨闕其鼻，乃以巽言股，股卽係是也。若股可言，則又遺其肱，且與羲皇八卦不相應也。兹27葢傳者舛誤耳，能不害義乎？試辯之。一柔自始變同人，同人變履，履變小畜，小畜變大有，猶之一剛自復變師，又變謙，又變豫，又變比，皆自然之序不易也。今謙旣在豫上，則知履不當在小畜下。嘗密探宣尼述九卦，以履爲用九，謙用十五，復用廿四，皆龍圖大衍定數，則履在小畜上爲第九卦也明矣。又履與无妄對義，旣以大畜反无妄而居下，則知小畜反履而居下無疑矣。今序卦非宣尼旨，失其本眞也。八體乃艮爲鼻，28巽爲手耳。傳曰：鼻者而之山也。又曰：風能鼓舞萬物，而手之所以舞也。葢乾爲首，坤爲腹，天地定位也；坎爲耳，離爲目，水火相逮也；艮爲鼻，兌爲口，山澤通氣也；巽爲手，震爲足，雷風相薄也。此羲皇八卦之應矣。其理昭昭，但學者承誤效尤，見不高遠，其失至此。眞人閔之，故開其眼。日畫卦取象，本爲特物，見於日用，無所不合。二十四章羲皇畫卦，非謂出私意，撰成一易道於方冊上以誨人也，特以順時應物，叫以見於日用之閒29耳。以麤迹言之，如以錢六純字，乾也；六純背，坤也；差互，六子也。若反則未勝，至純則乾坤成矣。又如優人呈伎，壯者任其難，六子也；老者斂其利，乾坤也。此皆理之自然。卽此理以察其餘，則是行止坐臥纖悉，舉天下皆易，無可揀擇者，但百姓昏昏，日用之而罔覺矣。中爻之義，足爲造化納音切脚，其理則一。二十五章。納音甲爲木，子爲水，甲子交合則生金。切脚。如德爲父，紅爲母，德紅反切卽東字。卦體亦然。上

卷三尹，一30體爲乾，下體爲坤，交錯乃生六子，卽中爻二三四五也。二三四五，造化之氣，參互成卦，如屯中有剝，蒙中有復。凡此一卦，每具於四卦中，皆得禍福倚伏之象。如屯比、觀、益中皆有剝，蒙師、臨、損中皆有復是也。反對正如甲子乙丑。有本有餘，氣序自然。