閑鍾三寶章第三十二
閑鍾三寶章第三十二
耳日日三寶，固塞勿發通。眞人潛深澗，浮游守規中。旋曲以視聽，開闔皆合同。爲已之樞輳，動靜不竭窮。離炁納營衛，坎乃不用聰。兌合不以談，希言順鴻濛。三者旣關鍵，緩體處空房。委志歸虛無，無念以爲當。證驗自惟移，心專不縱橫。寢寐神相抱，覺悟候存亡。顏色浸以淵，骨節亦堅強。排却衆陰邪，然後立正陽。修之不輟休，庶炁雲兩行。淫淫若春澤，液液象解冰。從頭流達足，究竟復上升。往來詞無極，怫怫被容中。返者道之驗，弱者德之柄。耘耡宿汚磯，細微得條陽。濁者淸之路，昏久則昭明。此章仙翁備言煉丹入室之官旨，可與上篇御政之首參看。耳目口三寶，固塞勿發通者，入室之際，大用現前，必須六根大定，而后可以採煉，故以耳目口三者尊爲三寶。陰符經云：九竅之邪，在乎三要，可以動靜。所謂三寶，卽三要也。是用閉塞管括，勿合發通，庶外者不入，內者不出，眞炁收歛，精神翕聚，而可以行此一時半刻之功。然所謂固塞者，又非蠢然之閉塞之，旋曲偵候，有靜而能應之道焉。眞人潛深淵，浮游守規中。何謂眞人？即眞乙之炁也。契云：眞人至妙，若有若無。髯髣大淵，乍沉乍浮。所謂大淵，卽深淵也。今夫眞乙之炁，沉潛淪匿於重陰深昧之地，視之不可見，聽之不可聞，搏之不可得。然却有動機，故當守其浮游於規中。浮游者，爻動之時，浮游之炁也。規中，道造化之窟，眞炁所產之處也。所謂守者，至誠專密，旋曲而視聽之也。旋出視聽，則見氣機之動，一開一闔，與吾之眞機皆相合同。合同則懽忻交通，感應相與，而相親相戀之妙，不言可知矣。不惟合同，又且爲已之樞轄。所謂已者，已土也。巳土猖獗，得此戊土以爲樞轄，然後動有可求，靜有可養，而吾之動靜，庶不至於竭窮。凡吾所以關鍵三寶者，欲得戊土以爲樞轄也。故收視於目，則離炁內營矣；返聽於耳，則坎不用聰矣；兌合不談，則鴻濛施化，而吾以希言順之矣。夫惟三者善於閼鍵，然後緩體以處空房。緩體者，優柔和中，將有所俟也；處於空房，言入室也。委志歸虛無，無念以爲常者，得丹之後，當情境俱忘，人法雙遣，不可沉着於有爲事相之中。所謂一念不起，萬緣皆空，以此爲常，功深力到，則證驗推移，立竿見影矣。然所謂無念者，非頑空斷滅之謂也，乃無雜念之謂也。心專不縱横，則無雜念矣。以心譬不縱横言之，寢寐而神氣相抱，覺悟而候其存亡，則心專矣。若夫證驗推移，則顔色寖潤，骨節堅強，以下云云，是其證也。排却衆陰邪，然後立正陽者，煉去已私，然後得藥歸鼎。歸鼎之后，朝屯暮蒙，脩之不輟，則出氣充溢，周匝一身，蒸蒸然如山雲之騰太虛，霏霏然似膏雨之遍原时，淫淫然若春水之滿四澤，液液然如河冰之將欲釋。莊來上下百脈中，融暢於四肢，被於容中，拍拍滿懷都是春，而狀如微醉也。入藥鏡云：先天炁，後天氣，得之者渾似醉。又以其騐而言，則反者爲道之驗。何謂之反？反者，復也。張子曰：生而後有氣質之性，善反之則天地之性存焉。夫人有此性，落於形質之中，六塵緣影，依幻而生，誘而忘返。个也克已功深，盡忘我相，則氣質消融，查滓渾化，所謂無生之生，眞性湛然而通，其在是矣。故曰反者道之驗。至於大明現前，則應務之頃，又當以弱爲柄。老子所謂曰慈、曰儉，曰不敢爲天下先，又曰知其雄，守其雌，爲天下谿；知其榮，守其辰，爲天下谷，又曰不敢進寸而退尺，皆濡弱之謂也。其曰復歸於朴，復歸于嬰兒，復歸扵無極，卽善反之謂也。夫善反，則鼎新革故，而宿穢耘耡矣。濡弱不爭，則太和充溢，而細微潤陽矣。宿穢除，細微暢，則宜乎不濁。其又有時而濁者，非眞濁也。得炁之後，百脈歸源，如上篇所謂氣索命將絕，休死亡魄魂者，故混混沌沌，莫知其然，久則昭明，而這回大死，今方活也。老子云孰能潤以靜之徐淸，意蓋如此。自顏色寖潤以下，皆以申明證驗推移，自非仙翁眞造實詣，烏能形容如此之親切而有味哉！
