第八卷未字集

玄膚論、金丹就正三篇、金丹大旨八圖七破論，9集淮海參學弟子陸西星述。

悟眞篇者，紫陽眞人所作也，賢註之詳矣。但篇章浩瀚，讀者病焉。予會其意，作爲小序，冠諸篇首，比之毛公詩云。七言律詩一十六首，以準二八一觔之數。聖師難遇，大道希聞。幻化非堅，徒競華榮。悲憫後生，控悟第一。不求大道出迷途，縱負賢才豈丈夫？百歲光陰石火爍，一生身世水泡浮。只貪利祿求榮顯，不顧形容暗悴枯。試問堆金等山岳，無當買得不來無？石中燃火，以渝流光之倐忽；水土浮泡，以比幻身之腫薄。只食二句

雖開說，意却相屬。蓋形容之所以枯悴者，由於貪利祿也。貪則心火炎熾，火燃水乾，故精枯而形自槁。廣成子云：毋勞爾形，毋搖爾精，毋10員婆介，分貢十四間，得無有？必有眞常者在，非道而何？縱負賢才而不知道，非丈夫也。噫！茫茫宇宙人無數，幾個男兒是丈夫，可勝媿哉！蜉蝣之朝，而擬百年。大藥不修，憫之愚癡，速鍊第二。人生雖有百年期，壽夭窮通莫預知。昨日街頭猶走馬，今朝棺內已眠屍。妻財拋下非君有，罪業將行難自欺。大藥不求爭得遇，遇而不鍊是愚癡。或問：佛言性體本空，罪福何有？仙翁此詩獨以罪業爲言，無乃誣乎？

曰：凡人罪業，不出身、口心、意，皆吾平日氣質所爲，與本性無與。但薰習漸染，反遭遮障，顚倒迷惑，以致臨行未能解脫，腎掛輪網，各隨其業之所造，以爲果報。故天堂地獄，一切皆吾心之所爲，除非了心之人，脚根廊爾，無有罣礙，乃能空諸罪性。佛經所謂無罣礙，故無有恐11怖，遠離頓倒，究竞涅槃。永嘉禪師亦云：了則業區本來空，未了應須償夙債。世有不信輪迴罪業之說，以爲死則魂歸於天，魄降於地，縱有鑊湯碓磨，復有何身可受？不知爾自夢中忽遇魔境，及諸笞撻，痛楚苦惱，伊誰受之？如幻夢未醒，祇見苦耳。莫更執迷，早求解脫。天仙鍊藥，金丹爲宗。推情合性，駕虎從龍。五行四象，各稟中宮。功成道就，飛步玉京。天仙作用第三：學仙須是學天仙，唯有金丹最的端。二物會時情性合，五行全處虎龍蟠。木因戊巳爲媒聘，遂使夫妻鎭合歡。只候功成朝玉闕，九霞光裏駕翔鸞。此詩三賢所註，明白詳備，無可贊一詞矣。但紫賢多以法追攝四字，

遂起後來邪僻之宗。然則何謂以法？曰：顚倒坎離，盜機逆用，是謂以法。何謂追攝？曰：磁石吸鐵，隔礙潛通，是謂追欇。世人但知二物有相12合之情，而不知藥物不匀，不敢會也；言語不通，不可會也；消息不應，會無益也。噫！會之一字，可易言哉？玄玄更妙，顚倒坎離。決定浮沉，迭更賓主。鉛至汞留，深潭耀日。丹法第四。此法眞中妙更眞，都緣我獨異於人。自知顚倒由離坎，誰識浮沉定主賓。金鼎欲留朱裘永，玉池先下水中銀。神功運火非終旦，現出深潭日輪。紫賢以法追攝，正應此章。法字、妙字，深有意味。石函記云：妙者，少女，少女象兌。願倒者，交泰之義。浮沉主賓四字，最爲肯綮。蓋鉛體本重，須激其浮而取之。參同所謂二者以爲眞，其三遂不入，是識浮沉也；候他爲主我爲書，是定主賓也。欲留先下，子野得之。深潭，大淵也；日輪，太陽也。非終是一時半刻也。13丹創縣縣縣，五百目。火豹合，果裏聚。虎躍龍騰風浪縣，中央正位產玄珠。東生枝上終期熟，子在胞中豈有殊？南北宗源翻且象，晨昏火候合天樞。須知大隱居廛市，何必深山守靜孤。紫賢註內進水二字，不若改言退火。蓋火退一分，則水進一分。然身

中之水，如何進得長生大藥，人人本其唯矣，迷徒管窺弗廣。破還第六人人木有長生藥，自是迷徒枉擺拋。甘露降時天地合，黃芽生處坎離交。非蚌應謂無能窟，籬鷃爭知有鳳巢。丹熟自然金滿屋，何須尋草燒茆。此篇甘露、黃芽，紫貴只言丹之異名，但未詳解其義。老子云天地相合，以降甘露，純陽翁云白雲朝頂上，甘露洒須爛，皆陰陽會合，和氣14而成。要知甘露乃玉漿也，雪山醍醐也。自上而下曰降，降則人於中宮而丹結。黃芽者，眞鉛之別名。參同云：將欲制之，黄芽爲根。黃者，中黃之炁；芽者，生機之萌。言黃芽生處，便當交媾坎離，非謂必待坎離交媾，然後黃芽生也。若交媾已罷，則此黃芽又種於戊己之宮，而以漸滋長矣。純陽翁云白雪黃芽漸長成是也。丹熟，則點化凡質而成聖體。尋草燒茅，縱能點化金石，與己何干？况萬無可成者乎？燒茅二字，不知何義？愚意若茅柴之火，不能久耳。藥自胡生，西南得朋。金本從月，三日受符。採歸土釜，配我流珠。兩弦之氣，二八相當。