下篇

或問：造化之妙，自非聖人莫能用。吾輩非聖人也，伊欲用之，其要安在？日師不云乎：眞土擒眞鉛，眞鉛制眞汞。眞土者何？已土是也。採藥之士，不煉已土，則靈汞易失，而所作無功，反遭困辱矣。經曰築基煉已，蓋言此也。已之爲物，於人爲意，亦曰已性，以其周游於四象之中而無定位，故名之曰土。金丹始終皆藉於此，故煉藥求鉛，以已迎之；收火入鼎，以已送之；烹煉沐浴，以已守之；溫養脫胎，以已成之。正心誠意，則身修國治而天下平矣。此煉丹之樞要也。契曰運轂正軸，又曰辰極處正，古仙9垂語，叮嚀吿戒，不一而足。且夫父母以情欲而生我，故氣質之性，每遇物而生情焉。苟煉已無功，六根未定，入室之頃，大用現前，性動情職，姹女迯亡，又安能以一符之頃，而奪驢龍之珠於頌下哉？傳有之曰：探虎穴，將虎鬚。幾不免虎口哉！危乎！危乎！非大智慧不足以破此，非大力量不足以得此。師示我曰：入頭鏡，在汝心，心不虛兮境不眞。噫嘻！虛心之旨，其煉已之要乎？淸淨經云：內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀於物，物無其物。三者旣悟，惟見於空。所空旣無，無無亦無。此虛心之謂煉已之大解脫、大休歇也。故下文繼之曰：常靜當應。嗚呼！常靜者，其煉已之驗；而常應者，其求鉛之用乎？師示我云：月夕爐中藥，命對之。予茫然未有以應也。復自對云：風花座上辰。夫留連光景者，每以風花雪月爲四勝，對境生情，應接不暇，而師一切擬之爲座上之灰，非忘已忘物而忘忘者乎？採藥之符，煉已之要，師示我者至矣。予昔旨其言，而10今暢之世山，吾終不問大道之要，請塞子兌，吾退而煉已。