正道淺說第二盡言小周天
正道淺說第二盡言小周天
華陽曰：仙道煉元精爲丹。凡煉丹下手之仙機，卽煉腎中之元精。精滿則炁自發生，復煉此發生之炁，收囘補其眞炁，補到炁足，生機不動，是謂丹也。則人之根竅，無漏精之路，便成人仙矣。服食則出神顯化，世聞無不喜而願求者。服食者，是得前小周天，如法修煉，以採大藥，運過三關，故曰服食。煉炁化神，出神顯化，世聞無不喜矣。奈何天機秘密，學者未必窮其根源，故多在中途而廢矣。天機者，卽吾身中之生機。古人云陽炁生，今人曰活子時。眞仙上聖，秘之深密，不書於竹帛。學者無所覓處，空自磨煉，豈不在中途而廢？所以予今淺說，使學者槪而證之。夫精爲萬物之美，卽養身立命之至寶。萬物最美曰精，人有其精則生，人無其精則死。所以精者，卽性命之根源。陰符經云：精是炁之母，神是炁之子。古云：留行陽精，神仙現成，豈不寶哉？如精已敗者，以精補精，保而還初，所謂得生之由，中年必用補精之法助之。鍾離眞人云：晚年修持，先論救護。未敗者，卽以此而超脫，養胎化神，則亦易爲、易修、易成之果也。未敗者，是童眞本有陽精足炁，免得補精築基之工，從此下手採大藥，不過七日靜工，十月之期卽可以出神，爲神仙樂事，故此易爲、易修、易成是也。若以神順此精，由自然之造化，則人道全。世人每遇精生，不知修煉，順此造化，男女交合，卽爲生人之道，由炁順化。若以神逆此精，修自然之造化，則仙道成。眞人知此精生之造化，以神留精，逆歸炁穴，丹火煆煉，精化爲炁，脫胎神化，仙佛從此而得。山精逆化也。故精者，乃是入死入生之關鎖。精乃凡聖根山，故者關鎖。精耗必死，保而煉之卽生，此理之至也。其名雖然稱之曰精，其裏本自無形，因靜中動而言之曰元精矣。此精當未動之先，裏本虛無，有何精可名？因人靜極，陽炁從靜而發動，故名之曰元精矣。當其未動之前，渾然空寂，視之不見，聽之無題，二言客局民聲。亦非精也，亦非物也，無可名而名，故名之曰先天。易曰無極時也。此正鴻濛未判之時。元門名曰先天，釋氏名曰威音，易曰無極，總屬虛無，是無炁之謂也。斯時則神寂機息，萬物歸根，此正謂之虛極靜篤，此正上文鴻濛是也。渾然一國，不見天地人我之相，如萬物逢冬歸根，陽炁潛藏，故曰機息。然則機雖息，而生炁之機卽在息機之中矣。靜中恍惚，偶有融會之妙意，此言炁機將萌未動之時也。便可名而有其名，故名之曰道。易曰：太極，時也，此正上文炁機將萌是也。因此機一萌，曰元炁也。炁旣以萌，而又旋動，曰元精矣。修仙作佛之造化，卽從此而入手。若夫塵念兼起，必化淫精，順陽關而出。凡修丹者，卽在此時用工。測淫念頓起，眞炁必化，後天有形之精，順陽闕而泄矣。修士正當此時，正念爲主，以神馭炁，起呼吸之氣留戀元，旣以神馭炁，必加呼及之氣，收囘元精，可謂還原之道矣。精其精自然逆囘於炁根矣。眞精旣得還原，取其神炁混合，兩不相離，使其二物鎔化后而爲一也。元精不能自鎔，在元神鎔之，綿綿若者也。存使性情相洽，神炁合而爲一者也。如易所謂天地氤氲，萬物發生，何所覓乎？崇正篇云：兩般靈物天然合，些子神機這裏來。然後先天眞一之炁仍舊正腔，花花兒在口二，從竅中發出，竅卽丹田炁穴也，所以混而爲金丹之主宰。主宰者，依此炁爲主也。然子云火從臍下發，卽此。所以古云未有不交媾而可能成造化者也。此卽尹眞人之旨。造化者，卽採取運周天造化之者也。先若無交媾之法，何得有藥產之機發現也？交媾卽調藥之法。層漪眞人云：人身中只是一個元炁，只要迴光返照，將此炁收歛，沉到極處，久之其中自有造化。夫旣知此炁之生機，卽可以行火補炁而煉丹之時也。古人云藥產神知，卽此也。行火，行周天險符陽火之法，卽升降往來，復還丹田之所。眞炁得此動炁之所補，故謂辨時者，卽言藥之煉丹也。故有辨時採取周天之候之煉丹也。老之炁散，不能結丹藥；嫩炁力微，亦不結
老不嫩。上賜子云：若人採先天炁之時，以暖炁爲之信。又伍子云：如浴之方起，而暖炁融融然。此不辨，辨在其中矣。周天法者，是言子午卯酉之法。子午爲進退，卯酉爲沐浴，然子午亦有沐浴，古云時至神知，正言此藥產之先天炁者是也。藥產神有所知，卽上文暖信之謂也。若不知採取，則當而錯過矣。修士宜當此時，須用凝神合炁之法，以歛聚微細之收，付於本宫，則是本宮卽爲我所有之妙藥矣。藥炁旣承受以歸爐，爐卽丹田也，須當徘徊於子午，午屬迎動身中之璇璣，又必須假呼吸之炁而吹嘘之，方得乾坤於元關，合而爲一。璇璣者，卽黃赤之消息。天道日月之循環，由黃赤而行；丹道神炁之循環，依任督而運。七悟祖師云採取以升降，從督脉上升泥丸，從任脉降下丹田者，蓋眞陽之炁不能自循環於乾坤，須假呼吸之氣，吹動元關橐籥之消息，逼逐眞陽，通任督，達乾坤，合元關，而爲天地，吾身造化之一大總竅矣。紫陽云一孔元關竅，乾坤共合成是也。故神炁承呼吸之能，纔得相依同行而不外遊矣。神行則炁行，神住則炁住，而爲相依矣。且神炁又當承呼吸之能，方得隨脉絡而不外遊矣。然呼吸皆神炁之權柄也，且氣之行住，又怕有太過不及之弊，故必依周天之限法。夫周天法者，周天三百六十五度有零，故以法數而限定之也，言十二時如一日一周也。故沖虛云：子行三十六，積得陽爻一百八十數；午行二十四，合得陰爻一百二十數。陽爻自子至巳爲陽，陰爻自午至亥爲陰。陽爻用十共成九，積數一百八十；陰爻用六，積數二百一百二十，共成三百數。外兼卯酉之法，中途行沐浴，完成周天。卯在六陽之中，酉在六陰之中，凡行沐浴之法，必在中途而薰蒸。周天原有三百六十有零，前行三百，未滿造化之積數；此行沐浴，無數之火，合成全機。所以古云氣有行住、起止、多少之限法。行、仕、起、止四法，卽達磨云四候有妙用，又云一時用六候，則採封之法兼於其內。行者，行於黃赤，住於生殺，起於虛，止於危，是爲一周天也。白玉蟾云起於虛危穴，以虛危穴宿在坎宫子位也。學者不可不察也。夫旣得周天之妙用，積累動炁，動炁卽丹田之生機，時來時煉，補完眞炁，凡丹田有動之炁，卽要煉之，以完一周天。如若不煉一周天，則木根之炁不得滿足，而亦不能成大藥。沖虛子云：又不可一周完而不歇，雖無大害，亦遲其動機爲無益也，則精竅不漏，便可謂之長生矣。李眞人云：陽關一閉，個個長生。如有精竅漏者，則未及證不死之果。有精漏，則是有死之凡夫；無精漏，則是不死之眞人。世亦有一等不漏精之軀，未經火法，久之亦漏，非眞人薰蒸不漏。又有老者、弱者而陰縮者，自無精矣。是精已枯竭，休誤認爲修證，必加精修，以元精盡，返成眞炁。無精則陽不舉，內裏有眞實丹成也，則亦無其竅。無精則陽關之竅自閉矣，而外形亦無萌動之機。竅閉則陽不舉，方是丹成。若有微萌之意，未證有成，必如火以薫煉，則是名爲大藥成矣，便可作大周天之工法也。以上盡言小周天。
