下篇
下篇
經曰：白者金精，黑者水基。水者道樞，其數名一。又曰：知白守黑，神明自來。是知人玄之精，爲道根本。當其樞紐天地，假煉陰陽，理契自然，功俟造化。故定兩弦之數，以二八合上下，得乾坤之體，稽考六十四卦，極天地之用。卦有六爻，據爻摘符，而三百八十四爻存神乎其中矣。乾之策二百一十有六，坤之策一百四十有四，引而伸之，觸類而長之，總萬一千五百二十，所以應萬物之數，備剛柔之體。又天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，所以成變化而還返也。至著積陽爲天，聚陰作地，天否地所，神明見焉。雖元化一施，妙用無極，亦在以金木水火，合寒暑衰榮。若春夏秋冬，日夜相易，陽之用也，以金生水，水木考，木生火，火生土；陰之用也，以土尅水，水尅火，火尅金，金尅木。以其相生相殺，迭盛迭衰，合天地四時而成實萬物。夫日爲陽精，月爲陰魄。金生于月，卽坎男也；珠炫于日，卽離女也。然金爲月精，以據陽位；汞合離氣，以應陰爻。以天地之靈，孕日月之精，否極㤗來，陰盡陽生。故金人猛火色不奪精光。自開闊以來，日月不戲明，是金木營于內，水火應十外。乾健不息，所以致用也。日彩不爍，所以眞振也。唯天地日月，能長且乆，與萬物終始，爲龍虎配合，爲道樞柄，與天地準，合陰陽數度，俾元化濳應，如連珠合譬，以軫于壐窮。前聖修之，甄陶萬靈，故能生天地，首萬物，獨立長壵，而形神不化。亮夫玅用弘深，希代莫測。得之者天地在乎手，造化生乎身。自凡躋聖，名列金簿，與黃帝老君爲先後達，亦所以傾茲門而無別徑也。凡我同志，庶幾于此者，要在細求眞訣，務以師授，不可以謏聞淺說，多言失中之義，以希企及矣。噫！今之人不達神明之義，未通天地之理，但按文責實，以意推校，殊不知古人與其不可學者棄矣。徒議枝葉，不得根本，迷迷相指，詎可復追。埴林野鯫儒，豈曰先覺，常給事長者，側聆斯義，以爲砂汞無乾坤不可得也，龍虎舍金木無自入也。故陳便槩，以備錯悞焉。
