答論神丹書
又迭火取日水取月，又與諸家全各別。運行符火合天機，攢簇陰陽神莫測。赤鳳飛歸混沌窩，白龜入崑崙穴。龍虎馴嬰姹悅萸巧弄千般舌。一時配合入蘭房，夫婦交歡情意𤍠。日旋補靈胎結，胎完耿耿紫金色。脫胎換骨象盈虧，轉制抽添按圓缺。從此蕋苗化靈根，朝種暮收無休歇。無付歇，分黄白。巧奪造化轉神丹，凝結精英聚魂魄。火符結就無價珎，鍾乳玲瓏吐金珀。九黄牙，九白雪，九九神符性猛烈。紫霞紫綬紫靈芝，紅似日輪鮮似血。赫赫明晶能返魂，返魂活生徐甲。一𨤲能點一斤金，一粒遐齡千萬刼。形神俱妙號眞人，圓覺聲聞心膽徹。功成行滿天詔宣，鳳化龍飛並㧞宅。臣侍虗皇御座前，九玄七祖皆超越。吾今逐一說與君，只恐言多返疑惑。保而敬之密密行，他年同赴黃金闕。
答論神丹書
壺雲卓有見者，
執事有志向慕神丹之學，非夙植根基，保以得此慶慰。夫此學自唐晋以後，玉隆羅浮之巔，許葛高風，幾於絕響矣。若宋時南五祖、比七貞皆以內修超脫，未嘗論及。近來龍沙之讖將滿八百，地仙亦將應期顯化，故天不愛道，諸祖師潜形開度，默授此訣於方外之人，只今三四年間，方得正途可以循進。若不揣如僕者，以初志不衰，積誠艄確，歷歲在江湖間叅訪，荷蒙至人垂憫，偶爾籍有所聞，幸逢知音之侣，得如執事，請以伯牙之手臨風一揮，執事其試聽之。夫惟謂之神丹，則非垚間有形有質之渣滓，凡物不能變化者倫矣。故石亟記藥毋論篇，其首句卽曰：夫丹道非人間五金八石、硃砂水銀之所爲也。卽非五金八石、硃砂水銀，則將何物爲鉛，何物爲汞，納諸池鼎之內，付諸燒煉之中也。葢先天一氣藏於混沌鴻濛，初無形質，及兩儀旣分，太乙之精以兆，玄冥之體斯凝，形雖麗於地，而象實應乎天。石亟記曰在天成𧰼，在地成形，在石成珍是也。此鉛非五金八石，内含五金八石之氣，而爲五金八石之主。其色黑，位屬北方水也。水有壬癸，壬陽而癸陰，陰濁而陽淸。壬水一點之靈，是爲陽精，乃兌金寄體，混於癸不而不能自見。仙家以法取而用之，號曰水中金。古今種種異名，不過以比一物而立丹基。故古歌云火中鉛是水中金，百度煎銷色轉深，又曰還丹只了一，一是水中金，黑白相包理最深，又曰欲知丹道者，壬癸上尋庚。葢母隱子胎，金反從水而生，脫去其胞，其色乃白，遂有黑中取白之說。但白金雖出自水，旣見其形，亦不能獨立，又頼此金權爲鼎器，以招攝先天一氣，其色變黄如酥，號曰黄轝，方有變化也。故龍虎經曰：灰池炎灼，鉛沉銀浮，潔白見寶，可造黃轝。石亟記曰：騰鉛倒置入灰池，火發鉛溶化神水，神水元因出白金，先取白金爲鼎器。其言灰池，實實如𤋎銀之灰池；其言白金，乃實實見實色之白金，卽非以灰池取譬，亦非以白金取象也。其言鉛沉銀浮者，非用凢鉛以煉凢銀，鉛沉而爲底，銀浮而爲餅，葢言先天一氣之鉛，有中有眞，卽癸水內藏壬水而爲白金者，必以法煎於灰池之上，鉛墜而銀畱，自然潔白見寶，可以爲鼎器而造黃轝。古歌云：會得鉛池眞正訣，自然丹向水中生，此之謂也。夫旣曰潔白，則非鉛中之本色；又曰見寶，則非鉛中之本質矣。淳和子以爲金花採得是鉛情，甲獵魚鱗雪色明，則知此金與銀礦中烹出之金自是不同。石亟記曰：金鼎原來藥裹尋，尋來不是垚間金。葢垚間銀礦之金，徒有質而無氣，此金雖有質而實氣也。此金惟其有質，故可以爲鼎器；惟其有氣，故能與先天虗無之氣相爲吞啗。以法制煉，無中之氣自附於有，漸能變白而爲黃。白乃陰質，黃則陰盡而陽純矣。龍虎經曰金色尚白，煉鉛以求黄色焉，叅同契曰先白而後黃兮，赤色通表裹，石亟記曰黑金生白金，白金生黃金，地元眞訣曰黑金煉出白金來，白金煉極金華開，金花朵朵是黃金，返本還元眞水銀，同此義也。若用凡銀爲金，則爲查滓頑物，烏能含受變化也哉？夫金固非垚間銀礦中金，而水銀亦非凢砂中汞也。葢先天水銀，實萬物之祖氣，三才之精靈，照臨並日月而無時不然；貫徹通乾坤而無物不有。仙家以法追攝，歸於金鼎之中，煉成至藥，可以囬生換骨。石亟記曰與君說出返魂藥，返魂須是天魂魄，正指此耳。此汞本先天虛無之氣，其形無定，號爲流珠；其色晃耀，號爲丹砂；其性沖和，號爲眞水，非雜物所能拘留。況於燒煉烈熖之中，安肎等閑暫住哉？仙家妙用，煉虛而爲實，煉無而爲有。不可以手把捉者，能把捉之不以手，而使之不走失；不可以器貯盛者，能盛貯之不以器，而使之不泄漏。是蓋知此汞受氣之始，與金同胎而孕，以金養汞，同類易施功耳。石亟記曰：砂汞鉛銀同一種，一種靈苗神異藥。還金術曰：鉛中之有砂汞，猶人之有性情。性情於人，非外物也；砂汞於鉛，非外類也。古歌曰：眞汞原是水中銀，水銀一味鉛中物，認不眞兮藥不神，又曰龍虎雖然有二各，根源總是一中生，其說明矣。故有鉛中之汞，以煉鉛中之金，於此而有法焉。但見以陰壳而含陽花，汞雖易於飛走，而金能攝之；金雖易于折耗，而汞能補之。流珠之氣漸漸凝結，則白金之體漸漸消磨。及其眞氣滿足，純是一味眞汞，而爲乾水銀，則黄轝成矣。陳無朽詩曰：水還黄液金精姞，火透紅璃木氣融。地元眞訣曰：白金本是金華根，非得黑鉛華不生；黑鉛却是眞汞本，若非白金神自隱；白金煉出眞黃金，黃金剝取金花粉；互相烹煉本黑鉛，非得黑鉛汞不乾；黑鉛本有先天氣，煉出黃轝成翡翠。噫！盡之矣。黄轝旣成，立可制伏凢砂凢汞，而爲住垚之寶。仙家意不在此，更求向上一着，將黃轝鑄作神室，擇地建壇，造屋泥竈，立鼎安爐，懸神室於鼎中，上水下火，按日月晦朔弦望而爲大减之候。神室內虛，自然生藥，號曰金液，又名金砂。積至九年一紀，則爲白雪神符，吞服一粒，可以昇鷄犬於雲霄，控鸞鶴於海島矣。點化黄白，何足道哉？雖然，神室未可易爲也，亦不可易知也，請爲執事繹之。夫神室之神，卽神丹之神，但神丹則統言其靈，神室則專言其器。故神室者，藏神之室也。室猶房屋，神則主人。在人身則以心爲神室，亦以人身之神舍於心也。仙家丹法，以黃金爲神室，卽非垚間砂石所淘之黃金，乃煉出白金，爲黃轝之黃金。夫白金煉至於黃，則神存其中矣。神者，火也，以火煉金，而至於七返九還，不知何者爲金，何者為火，渾是一剔陽氣，故可造神室而生大藥。是金、火木嘗相離，反足以相濟而相成矣。龍藥經云：丹砂著明，莫大乎金火。地元眞訣曰：此金非是垚間金，曩劫先天眞水銀。此火非是垚間火，火化金溶光陀陀。這箇火，這箇金，昇天拔宅少知音。信不誣矣。旦丹經多言金火，至於金之所以爲金，火之所以爲火，金火之所以交併，皆秘而不言，以有天機故也。兹不終靳，更爲執事剖之。彼金有二金，火有二火，有有形之金，有無形之金。有形之金，非垚間銀礦中物，乃鉛中取出白金也。此金人或有知之者矣。至於無形之金，乃曰金受水火制煉而成黄金，卽前所謂乾水銀者。此金有氣無貭，人罕見之。陳無朽曰：紫粉成金不見金，金成紫粉少知音。地元眞訣曰：得來不是黃白金，神仙暫借黄白體。至哉言乎！眞火之用，猶有秘密，有內火，有春四外火。內火無形，外火有形。雖曰有形，則非柴炭類也。葢有形而無質，與眞水同禀一氣所生。鉛中汞火，非得此火，亦與金不相吸。故石亟記曰：朱雀炎空飛下來，摧折羽毛頭與脚。水銀從此不能飛，化作金丹成大藥。古歌謂多虧朱雀海中飛，銜出西來眞佛祖。又曰：朱雀奮翼火燒空，眞鉛海底金光噴。皆指外火而言耳。學人題和明師指㸃，則知鉛金作何物色，眞火作何景象，臨爐作何採取，方可從事於斯也。又要知夫金卽月魄，火卽日魂，金得火而變黃，猶月得日而生光，是以古人言有質者眞鉛，太陰月之華也；無質者眞汞，太陽日之精也。先採太陰靈質，設爲法象，誘會太陽之氣，歸於其中，結爲神丹。石亟記曰：欲得烏肝，先求兎髓，乃義皇之取象也。春旣謂之設象，卽非眞欲懸象天上日月以求精華者矣。故曰：日魂月魄若個識，識者便是眞仙子。又曰：與君說破我家風，太陽移在月明中。於此不悟，乃欲以凡銀爲母，用凡鉛以煎煉，寡鉛取藥，用砂汞以相投，或言鑄神室用汞爲之靈藥，或言鑄神室用鑛銀爲之先天，淺聞謬見，迷惑乖張，求其成功，未之有也。近垚又有怪誔之徒，創爲無稽之語，曰井泉論，曰九轉瓊丹論，其法只取泉水一味，謂得天一正氣，用金銀鼎器盛之，滴注煎熬，焚以茅韋，且妄談五行，妄指鉛汞，妄援古義，號曰神水。夫以𤎅水成膏，服之可以長生，則凡江海之中，鱗甲盡甞，白日飛昇矣。且梗道惑衆，乃復曲爲之說，將先師垂訓，一切引以自解，是猶安麟角於馬頭之上，祇見其不類也。凡名山洞府，古仙煉丹之所，多爐竈石井遺迹，是皆別有妙用者存，曷嘗以流水爲神水哉？噫！神水深秘，彼烏知之？情懂而又執著，適足增達人一笑，反爲之悲耳。僕因貧乏，不能自辨丹財，又不敢以輕吿人，時光虛度，深用憮然。欲將眞傳實受者，論著成編，次苐條陳，以就正有道，猶惧其冒昧而中止也。嘗纂集諸仙經書歌訣，合於正理者爲一帙，名曰大丹旨要，亟甞募緣梓行，以便四方同志之士。或有因言會心者，與之同成善果，同登彼岸，是所願也。況執事留念此學，僕忽得煙霞佳侣，故不避禁忌，再三鐃舌，亦惟發明丹道匡廓而已。至於機括玄微，制度精巧之處，蓋未能以直言，亦誠未敢以輕言也。噫！金丹大藥，古人一萬刼一傳，必其體虗空之心，而具造化之手，始堪臻此間奥。苟無出垚超塵之見，而爲好高望遠之求，妄覬黃曰之贏，以充溪壑之志，吾知徒勞而無所遇，縱遇亦無所成，雖成亦不能享。僕每誦此，恆惴惴焉。執事知此意久矣，請以此深自省誡。又須虛心潜玩經典，早禮參訪老成，勿以先入爲是，勿以已見爲高，勿拘偏見而排正論，勿拒善士而信邪流，庶乎上天有開眼之期，祖師有點頭之會，自然默相而忽遇矣。倘因緣相投，遭逢相偶，則僕今日未敢直言輕言者，彼時當爲執事盡言細言之。石函記云：此道至禁，訣之在口，謹密修持，神明護佑。古詩又曰：從古神仙相囑付，不將大道做人情。僕固不宐易泄，而亦不能終秘也。萬惟珍重，以膺後福。
