論日月第四

吕曰：天地之理，亦粗知矣。日月之躔度交合，於人可得比乎？願聞其說。鍾曰：大道無形，生育天地；大道無名，運行日月。27日月者，太隂太陽之精，默紀天地交合之度，助行生成萬物之功。東西出没，以分晝夜；南北往來，以定寒暑。晝夜不息，寒暑相推，而魄中生魂，魂中生魄。進退有時，不失乾坤之數；往來有度，無差天地之期。吕曰：東西出没，以分晝夜，何也？鍾曰：混沌初分，玄黄定位。天地之狀，其形如卵，六合於中，其圓如毬。日月出没，運行於一天之上，一地之下，上下東西，周行如輪。凡日之東出28而西未没爲晝，西没而東未出爲夜。是日之出没，以分晝夜也。若月之出没，不同於日，載魄於西，受魂於東，光照於夜，而魂藏於晝，積日累時，或出或没，自西而東。其始魄中生魂，狀若彎𠔃，初夜而光照於西；其次魄中魂半，時應上弦，初夜而光照於南；其次魄中魂滿，與日相望，初夜而光照於東；其次魂中生魄，狀如缺鏡，初晝而魂藏於西；其次魂中魄半，時應下弦，初晝而魂藏於南；其次魂中魄滿，與日相背，初晝而魂藏29於東。是月之出没，以分晝夜也。吕曰：南北往來，以定寒暑，何也？鍾曰：冬至之後，日出辰初五十分，日没中末五十分，過此以往，出没自南而北，以夏至爲期。夏至之後，日出寅末五十分，日沒戌初五十公，過此以往，出没自北而南，以冬至爲期。自南而北，以冬至夏，乃寒爲暑也；自北而南，以夏至冬，乃暑爲寒也。夏之日，乃冬之夜也；冬之曰，乃夏之夜也。冬至之後，月出自北而南，比於夏之日也；30夏至之後，月出自南而北，比於冬之日也。是日月之往來，以定寒暑也。吕曰：天地之機，陰陽升降，正與人之行持無二等。若此日月之出沒往來，交合躔度，於人可得比乎？鍾曰：天地之機，在於陰陽之升降。一升一降，太極相生。相生想成，周而復始，不失於道，而得長久。修持之士，若能取法天地，自可長生而不死。右比日月之纏度。往來交合，止於月受魂，以31陽變隂，隂盡陽純，月華瑩滹，消除暗魄，如日之光輝，照耀於下土。當此時，如人之修煉，以氣成神，脫質升煉，就純陽之體也。吕曰：脩眞奉道之士，於天地隂陽升降之理，日月精華交合之度，下手用功，二者何先？鍾曰：始也法效天機，用隂陽升降之理，使眞水眞火合而爲一，煉成大藥，永鎮丹田，浩劫不死，而壽齊天地。如厭居塵世，用功不已，當取日月之交會，以陽煉隂，使隂不生；以氣養神，使神不32散。五氣朝元，三花聚頂，謝絕俗流，以歸三島。呂曰：若此功驗，深達旨趣，所患不得時節耳。鍾曰：天地之陰陽升降，一年一交合；日月之精華往來，一月一交合；人之氣液，一晝一夜一交合。